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Question

 Bonjour Père,

 Je m’appelle Massimo, je Vous avais déjà écrit plusieurs fois, je profite donc encore de votre disponibilité.

 Je trouve  votre site très valable, car il  donne des réponses bien claires sur les diverses thématiques d’ordre spirituel. J’aimerais être éclairé sur un sujet que vous avez déjà traité avec d’autres visiteurs, mais sur lequel  j’ ai encore des doutes. 

Voici ma question :

 quelle est la relation entre la confession et l’indulgence plénière ?  …

 Si je comprends bien, cela devrait être comme ceci : je confesse un péché grave au prêtre qui me donne l’absolution et la rémission du péché quant au jugement dernier du Seigneur, et donc, en vertu de cette absolution, je ne suis pas condamné à la damnation éternel mais au Purgatoire.

 En vertu de l’indulgence, par exemple, au simple passage d’une Porte Sainte, le péché m’est pardonné quant aux conséquences qu’un tel péché me causerait ici-bas, dans la vie présente ? Est-ce ainsi ?  Ces conséquences terrestres sont-elles une (juste) punition qui m’est encore due pour le péché que j’ai commis  malgré  si je l’ai avoué ?

 Voici un exemple : je mens à ma femme et je lui dis que j’ai eu un problème avec ma voiture à cause de mon retard, causé plutôt par les réjouissances que j’ai eues avec des amis : malgré les aveux, cela va me conduire à avoir  des problèmes avec elle ou, que sais-je, subir un licenciement du travail en guise de punition ?  C’est-à-dire : de quelle nature sont ces conséquences dans la vie présente ?

 Une dernière question : le Saint-Père, en plus des portes historiques des basiliques romaines, a également ouvert celles d’autres villes , moi je vis à Bologne et ici vous pouvez obtenir l’indulgence en passant par la porte de notre Cathédrale de Saint Pierre : est-ce exactement la même chose ou dois-je encore faire un pèlerinage à Rome ?

 Merci Père, je me souviens toujours de vous dans mes prières.

Massimo.

La réponse du prêtre 

 Cher Massimo,

 1. vous avez fait une certaine confusion au sujet des indulgences.

 Ce qui vous a troublé est un mot “douleurs temporelles”, que vous avez confondu avec des douleurs terrestres.

 Mais en attendant, procédons dans l’ordre.

 2. Qu’est-ce qu’une indulgence exactement ?

 Le Catéchisme de l’Église catholique affirme que « l’indulgence est la remise devant Dieu de la peine temporelle pour les péchés dont la culpabilité a déjà été pardonnée, remise que les fidèles, dûment disposés et sous certaines conditions, acquièrent par l’intervention de l’Église, laquelle, comme ministre de la rédemption, elle dispense et applique avec autorité le trésor des satisfactions du Christ et des saints » (CEC 1471).

 3. Qu’est-ce que la peine temporelle ?

 La peine temporelle est la peine qui reste à purger même après avoir avoué.

 En effet, dans la confession la culpabilité (le péché) est pardonnée, le châtiment éternel est également pardonné, si l’on a des péchés mortels.  Le châtiment éternel est l’enfer.

 Mais malgré ces rémissions, le mauvais penchant demeure encore dans l’âme.  Bien qu’atténuer, le défaut qui conduisait auparavant au péché, demeure.

 De plus, notre repentance n’est pas toujours parfaite.

 Or on ne peut entrer au paradis avec aucune souillure, avec aucun désordre.

 Dans le livre de l’Apocalypse, nous lisons que “rien d’impur n’entrera dans la Jérusalem céleste” (Ap 21:27).

 C’est ce que rappelle Jean-Paul II dans Reconciliatio et paenitentia : « Même après l’absolution, une zone grise demeure chez le chrétien, due aux blessures du péché, à l’imperfection de l’amour dans le repentir, à l’affaiblissement des facultés spirituelles, à qui opère encore une flambée contagieuse de péché, qu’il faut toujours combattre par la mortification et la pénitence” (RP 31, III).

 Ces châtiments sont dits temporels car ils sont liés à un temps précis de purification et se distinguent des éternels de l’enfer.

 Or les châtiments temporels peuvent ici être écartés avec diverses purifications qui préparent l’âme à entrer au Paradis.

 Ou ils sont escomptés là-bas, au purgatoire.

 Eh bien, les indulgences servent la peine temporelle (et non terrestre) liée à cette épidémie contagieuse, comme l’a appelée Jean-Paul II.

 Autrefois on parlait de reliques, de restes, de scories du péché.

 Une indulgence concerne donc la remise de la peine, non de la culpabilité.  Ceci est remis dans le sacrement.

4. Les indulgences sont « partielles » ou « plénières » selon qu’elles sont partiellement ou totalement exemptes de la peine temporelle due pour les péchés.

 « Tout croyant peut acquérir des indulgences pour lui-même ou les appliquer au défunt » (CEC 1471).

 5. La doctrine des indulgences repose sur les mérites infinis du Christ.

 A ces mérites s’ajoutent ceux des saints.

 L’Église, à qui le Christ a donné tout pouvoir au ciel et sur la terre pour le salut des hommes, puise dans cet immense trésor pour remettre partiellement ou totalement la peine qui reste à purger.

 Comme on le voit, c’est une communion d’amour et d’aide fraternelle.

 6. Cependant, il faut se rappeler que nul ne peut prendre une indulgence plénière s’il n’a pas nourri en lui la totale répudiation du péché.

 Quelque chose d’impur resterait encore en lui.

 Par conséquent, même si tout ce qui est nécessaire a été accompli (Confession, Communion, prière pour le Souverain Pontife, franchissement de la Porte Sainte), s’il n’y a pas de répudiation du péché, l’indulgence plénière n’est pas prise.

 Comme on le voit, il ne s’agit pas de magie qui déclenche automatiquement l’annulation de la peine temporelle, mais d’un mystère d’amour qui pousse vers une conversion toujours plus parfaite.

 L’Église conforte cet élan par le don de l’indulgence.

7. L’indulgence plénière que vous recevez en franchissant la Porte Sainte de votre église cathédrale a la même valeur que celle que vous recevez en allant à Rome.

 Cependant, se rendre à Rome ou dans une Église autorisée à l’indulgence plénière est le pèlerinage le plus prolongé, avec sa valeur pénitentielle.  Et avec elle, il y a une plus grande possibilité de réflexion, de prière, d’écoute de la Parole de Dieu, d’incitation à une vie sainte et à la répudiation du péché.

 Autrement dit, il y a plus de chances de prendre cette indulgence.

 Je vous remercie pour la question, je vous rappelle au Seigneur et je vous bénis.

 Père Angelo.