Père Angelo,
il y a environ 5 ans, me demandant ce que le Seigneur voulait pour moi comme vocation, je suis tombé sur un passage des Lévites, je l’ai trouvé intéressant et j’ai pensé à la figure du diacre.
En effet, d’après ce que j’ai compris en lisant les notes, ceux-ci ne pouvaient pas accéder aux parties les plus intérieures du Temple car on ne pouvait pas savoir lesquels d’entre eux étaient restés fidèles à Dieu pendant une période de grande tribulation et lesquels avaient sacrifié aux autres dieux sur les hauteurs environnantes.
Je pense que le terme général « lévites » désigne les descendants de la tribu de Lévi qui n’ont pas un rang suffisamment élevé pour sacrifier dans les parties les plus intérieures et « saintes » du Temple.
En le rapportant donc à ce jour (c’est-à-dire si l’on voulait répondre à la question « qui sont les lévites aujourd’hui ? »), j’ai pensé à la façon dont le sacrement de l’Ordre est divisé au niveau le plus bas et le plus intermédiaire entre les laïcs et la hiérarchie : les diacres, qui ne peuvent pas consacrer le pain et le vin (c’est-à-dire ne peuvent pas « entrer dans le Saint des Saints »).
Je suis laïc et dans la dernière scrutatio vocationnelle, les références qui m’ont parlé des lévites ont été nombreuses. Le passage de départ qui nous a été proposé ne les citait pas du tout. Après tout ce temps, je me suis donc retrouvé à nouveau à me confronter à eux et à ce que cela signifie dans ma vie.
J’ai lu certaines choses que vous avez écrites sur le site sur la fonction des diacres dans l’Église et je les ai vus personnellement principalement occupés à la catéchèse, à l’adoration, au service de la messe.
D’après les Actes des Apôtres, je vois qu’ils ont choisi 7 sages instruits (dans la Sagesse de Dieu) pour s’occuper des œuvres de charité envers les veuves et les orphelins, ce que je ne vois pas faire aujourd’hui au niveau du rôle, mais au niveau personnel.
J’aime l’idée d’aider l’Église « de l’intérieur » (même les laïcs sont à l’intérieur, mais d’après les textes, il semble que le rôle de la charité au niveau de la communauté soit spécifique aux diacres), de se marier (le célibat est difficile pour moi à accepter). Je suis confus par le fait qu’il s’agisse de saints prêtres et de religieux, de laïcs qui s’occupent si bien de la charité à un large niveau, il semble que le diaconat soit superflu en tant que rôle, c’est-à-dire que s’il est déjà bien fait sans avoir l’Onction ou en tant que prêtres, à quoi bon en conserver le rôle ? Aujourd’hui, il me semble qu’ils accomplissent des tâches plus liturgiques ou de charité spirituelle que de charité matérielle, ce qui me confond, mais au moins cela ressemble plus à ce que j’imagine les anciens Lévites.
Quel type de relation avec Dieu et la communauté faut-il pour reconnaître cette vocation en moi ? Je n’ai pas les idées claires à l’intérieur, comme s’il faisait encore  sombre et bruyant et que la route était encore ouverte.
Merci et que le Seigneur vous bénisse, vous préserve de tout mal (et puisque nous y sommes, vous conduise à la Vie Éternelle) 

Réponse du prêtre

Très cher,
1. D’après ce que vous m’avez écrit, il me semble avoir compris que votre vocation première est de servir l’Église par le mariage.
Et puis vous aimez l’idée de servir davantage l’Église à travers le diaconat.

2. La vocation à l’Ordre sacré découle généralement de la mesure des besoins de l’Église (locale et universelle) avec ses propres talents qui se manifestent en premier lieu dans l’attraction vers ce ministère.
C’est la première façon dont le Seigneur appelle.

3. Cette attraction se produit ensuite dans l’examen des aptitudes de la personne à accomplir ce ministère.
Dans les attitudes, on comprend à la fois l’inclination à exercer ce ministère et la préparation requise, y compris la préparation doctrinale.

4. Troisièmement, il faut vérifier si la personne, en plus de l’attraction et des attitudes, a acquis un comportement moral conforme à la vocation requise.
Sinon, avec ses propres talents, on construirait d’un côté et avec la conduite morale, on détruirait de l’autre.
En effet, les désirs ne suffisent pas, ni les inclinations ressenties et acquises avec compétence, ni même la préparation doctrinale.
Les vertus morales sont nécessaires comme point de départ, à commencer par la capacité de se conserver habituellement dans la grâce de Dieu.

5. Dans votre cas spécifique, en vous sentant orienté vers le mariage et le diaconat, vous devez d’abord mettre au point le premier objectif.
Ensuite, vous réaliserez le second.
Sinon, si vous voulez devenir diacre avant, vous saurez qu’une fois ordonné diacre, selon les lois de l’Église, vous ne pourrez plus accéder au mariage.

Avec le souhait que vous puissiez servir la vigne du Seigneur sur la double route pour laquelle vous vous sentez appelé, avec le souhait également d’un Saint Noël, je me souviens de vous auprès du Seigneur et je vous bénis.Père Angelo

Questo articolo è disponibile anche in: Italien Anglais Espagnol