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Querido P. Angelo

Le deseo un feliz y alegre comienzo de año, tanto cuanto pueda serlo tras el fallecimiento del Santo Padre Benedicto XVI.

Quisiera hacerle una pregunta práctica sobre el sacramento de la Penitencia.

La pregunta es la siguiente: Si, durante la Confesión, el penitente se da cuenta o tiene dudas razonables de que el confesor no escuchó ciertos pecados graves que el penitente ha confesado, ¿está obligado a repetirlos, o puede recibir la absolución a pesar de ser consciente o tener dudas razonables de que el confesor no es plenamente consciente de lo que está perdonando? ¿Qué ocurre con aquellos pecados graves de los que el confesor sí ha oído, pero de los que el penitente supone razonablemente que el sacerdote no ha comprendido la gravedad?

Pido disculpas por la pregunta un tanto incómoda, pero muestra una situación que creo que a veces puede haber sido fuente de dudas incluso para las conciencias menos escrupulosas.

Gracias y le deseo lo mejor para el día de Reyes.

Matteo

Respuesta del sacerdote

Querido Matteo, 

Más que incómoda, la pregunta parece adolecer de una tendencia al escrúpulo.

1. De ordinario, no debemos dudar de que el sacerdote confesor ha comprendido.

Porque si hubiera algún motivo de duda en él, ciertamente lo revelaría y haría algunas preguntas al penitente.

Sucede, en efecto, que el sacerdote pide que se le repita por qué no ha oído, bien porque a veces los penitentes hablan en voz muy baja, bien porque el sacerdote puede haberse vuelto duro de oído, o incluso a causa de algún ruido.

Por lo tanto, habiendo hecho su propia acusación, el penitente no tiene motivos para dudar “razonablemente”.

2. Para los pecados graves de los que se duda que el sacerdote haya comprendido la verdadera gravedad, se aplica lo mismo.

De hecho, suele suceder lo contrario: es decir, el sacerdote intuye que el penitente tiene pecados graves y no los acusa porque no los considera graves o por otras razones.

En general, el sacerdote confesor tiene un conocimiento de las almas mucho más profundo y detallado que el penitente.

3. A veces sucede que el sacerdote, en la exhortación que propone, no alude a algunos pecados graves que han sido confesados.

Si no los menciona, tiene sus razones. Sabe que el penitente vive en una situación en la que casi necesariamente cae en ciertos pecados graves.

No interviene para no agravar la situación del penitente. Se contenta con que el penitente los acuse y manifieste que sabe distinguir el bien del mal y rechazar los pecados cometidos.

Yo hago esto a menudo.

4. Por último, hay que decir que el sacerdote normalmente absuelve los pecados que le han sido confesados.

Pero al absolver esos pecados, implícitamente absuelve también los pecados que no le han sido confesados.

En efecto, se absuelve de todo lo que el Señor ve, de todo lo que el penitente no recuerda y de todo lo que constituye motivo de pecado, pero de lo que el penitente no tiene suficiente conocimiento.

5. La acusación de los pecados no debe convertirse en ningún caso en tortura de conciencia.

Algunos penitentes, por desgracia, tienen esta inclinación por diversos motivos, como el de la escrupulosidad, que tiende a ver como inválido o insuficiente lo que es válido y suficiente.

El sacerdote, que se da cuenta de ello, tiende a glosar y abreviar para que el sacramento siga siendo un sacramento de salvación y dé alivio a las almas.

Cuando el penitente ha acusado sus pecados sin intención de ocultar nada, ha hecho su parte y no tiene por qué preocuparse.

6. Aprovecho, sin embargo, para recordar que entre los tres actos que el penitente debe realizar (contrición, acusación y cumplimiento de la penitencia asignada también conocida como satisfacción) lo más importante y absolutamente necesario es lo de la contrición.

Puede haber situaciones en las que la acusación no sea posible y se dispense de ella, posponiéndola hasta un momento adecuado.

También se le puede dispensar de hacer penitencia.

Nunca, sin embargo, se puede estar dispensado del arrepentimiento.

7. Y como el verdadero arrepentimiento o contrición es de orden sobrenatural, porque nace de la ofensa hecha a Dios o incluso del temor de la perdición eterna, hay que pedirlo a Dios, porque es un verdadero don.

Pide, pues, la gracia del arrepentimiento de los pecados.

Pídela siempre por intercesión de María.

Por eso, el Maestro de la Orden Dominicana, el francés Beato Jacinto Cormier, fallecido en 1916, sugería rezar un Ave María antes de confesarse para invocar la intervención de la Virgen.

8. Junto con esta petición, da gracias a Jesucristo por haber ya expiado los pecados que vas a confesar.

Acércate a este sacramento con sentimientos de penitencia y gratitud.

Me gusta citar a este propósito lo que escribió el Papa emérito Benedicto XVI al final de una carta fechada el 8 de febrero de 2022: “Muy pronto me presentaré ante el juez definitivo de mi vida. Aunque pueda tener muchos motivos de temor y miedo cuando miro hacia atrás en mi larga vida, me siento sin embargo feliz porque creo firmemente que el Señor no sólo es el juez justo, sino también el amigo y el hermano que ya padeció Él mismo mis deficiencias y por eso, como juez, es también mi abogado (Paráclito). 

Correspondo de corazón a los buenos deseos para la hermosa fiesta de la Epifanía del Señor que estamos a punto de celebrar.

Que el Señor colme nuestras almas de gran alegría, como hizo con los Santos Reyes Magos, como premio a su fidelidad y perseverancia.

Tendré un recuerdo muy especial para vosotros y también para nuestros visitantes en la Santa Misa por esta misma intención.

Te bendigo y te deseo todo bien.

Padre Angelo