Querido Padre Angelo:

 Lamentablemente, a menudo caigo en pecado mortal. Cuando esto sucede, me confieso inmediatamente. Me pregunto: ¿podré llegar a ser santo?

De hecho, ¿Hubo santos que, de vez en cuando, durante su período virtuoso, cometieron pecado mortal, pero se confesaron y recuperaron sus virtudes?

O, para ser santo, ¿hay que haber vencido definitivamente el pecado mortal, aunque se puedan cometer pecados veniales?

Gracias de antemano por su respuesta. Que Dios le bendiga.

Respuesta del Sacerdote

Querido,

1. San Pablo dijo: “El que se cree muy seguro, ¡cuídese de no caer!” (1 Cor 10,12).

Esta regla aplica a todos, incluso a los grandes santos.

2. Santo Tomás dice que el diablo tienta a todos, pero especialmente a los santos, porque si logra hacerlos caer, gana mucho (Suma Teológica, III, 41, 1).

No hay época en la que el diablo no tiente y deje de ser el león hambriento que nos acecha buscando devorarnos, como nos recuerda San Pedro (cf. 1 Pedro 5,8).

San Agustín dice: “Créeme, soy obispo, digo la verdad en Cristo, no miento: he visto caer los cedros del Líbano y los carneros de los rebaños, su caída, sin embargo, no se podría prever más que la de un Gregorio Nacianceno o Ambrosio.”. Y San Jerónimo: “No confíes en la castidad de tu vida pasada; no puedes ser más sabio que David, Sansón o Salomón. He visto a muchos hombres muy sanos caer por su confianza en sí mismos”.

3. La caída de los santos, sin embargo, es una excepción, ya que normalmente se progresa en el camino hacia la santidad de tal manera que, llegado cierto punto, uno se vuelve casi inmune al pecado grave.

Por eso, San Agustín, seguido de Santo Tomás, describió el camino de la vida cristiana en tres etapas.

San Agustín dice: “Cuando la caridad ha nacido, se nutre (es la de los principiantes); nutrida, se robustece (la de los aprovechados); siendo robusta, se perfecciona (la de los perfectos).” (Super Prim. Canonic. Ioan., tract. 5). 

4. Santo Tomás: “En primer lugar, la preocupación primordial del hombre debe ser apartarse del pecado y resistir a las concupiscencias que le mueven en sentido contrario al de la caridad. Es la ocupación de los principiantes, cuya caridad se debe nutrir y fomentar para que no se pierda. Después de ésta viene una segunda preocupación, que es trabajar principalmente para progresar en el bien. Esta preocupación es la propia de los aprovechados, que se esfuerzan principalmente en robustecer la caridad por el crecimiento. Llega, por fin, un tercer grado en el que la preocupación del hombre va encaminada principalmente a unirse con Dios y a gozar de Él. Es el grado de los perfectos, los cuales desean morir y estar con Cristo. (Fil. 1,23)» (Suma Teológica, II-II, 24, 9).

5. Según Santo Tomás, se puede afirmar que, si bien el pecado grave puede estar presente al comienzo de la vida espiritual, en la segunda etapa uno se estabiliza. Normalmente, no hay caídas y se progresa. La preocupación de quienes se encuentran en esta etapa no es evitar el pecado, sino crecer cada vez más.

En la tercera etapa, la de la perfección, a menudo se puede encontrar la confirmación en la gracia, que consiste en cierta incapacidad para cometer pecados graves debido a la grandeza de la vida de gracia y también a la particular asistencia divina.

La confirmación en la gracia es la cumbre de la vida cristiana. Ocurre cuando uno puede decir con toda verdad lo que dijo San Pablo: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí.” (Gal 2,20).

6. En la segunda y tercera etapa, el crecimiento se intensifica a medida que uno se acerca a la perfección. Santo Tomás observa que todo movimiento natural, como la caída de los cuerpos, es más rápido al final, lo que no ocurre con los movimientos violentos o contrarios a la inclinación natural, donde el movimiento finalmente se vuelve más lento. Por esta razón, «quienes están en gracia, cuanto más se acercan al fin, más deben crecer» (In Ep. ad Hebraeos, X, 25).

7. R. Garrigou-Lagrange escribe: «Esta aceleración en el crecimiento de la caridad se produjo particularmente en la vida terrena de la Santísima Virgen María y, en menor medida, en la vida de los Santos que en sus últimos años, a pesar de su vejez, progresaron más rápidamente (“citius”) en la caridad que en sus primeros años, como dice el Salmo: “Y tu juventud se renueva como el águila.” (Sal 103,5).

Por ejemplo, Santo Tomás, en los últimos años de su vida, cuando ya no podía dictar la suma teológica, progresó más rápidamente que en su adolescencia; y quizás progresó más en su último año que en los veinte anteriores. Así, para los santos, la vejez es, desde una perspectiva espiritual, la edad más hermosa de toda la vida terrena, casi como el comienzo de la eterna juventud» (De virtutibus theologicis, p. 411).

Por lo tanto, recordando que la libertad nunca se quita y puede ser entregada, en las etapas superiores de la vida espiritual no se encuentra el pecado grave. Y a veces ni siquiera el pecado venial, sino solo imperfecciones.

Mientras espero que crezcas progresivamente en tu vida espiritual hasta el punto de ser confirmado en la gracia, te bendigo y te recuerdo en mi oración.

Padre Angelo

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