Cuestión

Querido Padre Angelo,
Le escribo porque desde hace algún tiempo me cuestiono: ¿por qué el arcángel Gabriel se le apareció a María y se presentó a José en un sueño? ¿Estaba San José libre de pecado como la Santísima Virgen? Fuera del tema quisiera hacerle otra pregunta: he leído varios escritos sobre el perdón de los pecados y el consiguiente castigo; el padre Giuseppe Tomaselli afirma que incluso los pecados más veniales implican castigos muy severos en el purgatorio y aunque fueran perdonados no borran el castigo; leyendo el diario de Santa Faustina Kowalska me parece entender que la Misericordia de Dios no sólo borra el pecado y su castigo por grande que sea, sino que Dios ni siquiera lo recuerda. Y eso me ha animado. Le agradezco por su respuesta y por el tiempo que me dedicará.
P.S. Por favor, recuerde a mi familia y a mí en sus oraciones.
Giulio 


Respuesta

Querido Giulio,
Son tres preguntas las que me haces.

1. La primera: ¿por qué el Ángel se apareció a José en un sueño mientras que a Maria se le apareció visiblemente? Sin duda, una aparición sensible a través de los sentidos externos es más segura y mayor que una revelación hecha directamente dentro de la mente. La primera es más grande que el segundo. Santo Tomás escribe: "La imaginación es una potencia superior a los sentidos externos; pero como el conocimiento humano tiene su principio en los sentidos, éstos nos dan la mayor certeza; de hecho, es necesario que en el orden de la cognición los principios sean más seguros. Así que San José, a quien el ángel se le apareció en un sueño, tuvo una aparición inferior a la de la Santísima Virgen" (Suma Teológica, III, 30, 3, ad 2).

2. Para Santo Tomás y San Juan Crisóstomo era conveniente que un ángel se le apareciera a Nuestra Señora porque lo que se le anunció era un hecho extraordinario, humanamente inconcebible. Mientras para San José, que dudaba de algo que ya había sucedido (concepción), se trataba de confirmar una intuición a la que él mismo había llegado y por la cual se consideraba indigno de presentarse ante el mundo como el padre del Mesías sin haber recibido ningún encargo. De hecho, Santo Tomás escribe: "José quiso despedirla no porque quisiera tomar otra o por sospecho (propter suspicionem), sino porque temía por la reverencia (humildad) de estar junto a tal santidad y por eso se le dijo: no temas".  S. Tomas, IV Sent., d. 30, q. 2. 2 ad 5).

3. A propósito de la aparición en un sueño a San José, Santo Tomás escribió: "Se apareció en un sueño (…). Pero luego se pregunta por qué María tuvo una aparición visible, a pesar de ser ella muy fiel. Hay que decir que el misterio de la Encarnación fue revelado a la Virgen María desde el principio, cuando era más difícil de creer; por lo tanto era necesario que se le hiciera una aparición visible. A José, en cambio, no se le reveló desde el principio, sino cuando ya estaba en gran parte terminado, cuando él ya veía su vientre hincharse, para poder creer más fácilmente; por lo tanto, le bastó la aparición que tuvo lugar en su sueño" (Comentario al Evangelio de Mateo 1:20).
4. La segunda pregunta es si San José estaba libre de pecado como la Santísima Virgen. La respuesta es no, porque Nuestra Señora, por un singular privilegio, ha sido eximida del pecado original y del desorden de las inclinaciones (los teólogos lo llaman fómite de la concupiscencia) desde el primer momento de su existencia. No tenemos ninguna fuente bíblica sobre San José que pueda argumentar a favor de tal privilegio. Por lo cual se dice que después de haber contraído el pecado original recibió una gran santificación que lo liberó del pecado original e hizo inoperante el desorden de las inclinaciones y más tarde se extinguió. Por esta razón la Iglesia lo considera el primero entre todos los santos, incluso antes que San Juan Bautista y le da el culto de la protodulia (el primero entre todos los santos). Mientras que a Nuestra Señora se le da el culto de la hiperdulia, es decir, sobre todo a los santos debido a la función particular que tiene que desempeñar, es decir de ser Madre de Cristo y nueva Eva.
5. La tercera pregunta: la aparente divergencia entre lo que dice el padre Tomaselli y Santa Faustina Kowalska. El Padre Tomaselli considera el pecado venial en sí mismo y luego, aunque la culpa sea perdonada, se queda con la pena por descontar. Santa Faustina Kowalska también dice lo mismo cuando habla de algunas de sus hermanas que fueron al purgatorio por algunas de sus negligencias.
Cuando Santa Faustina dice que Dios borra todo, lo hace refiriéndose a ciertas acciones realizadas por los fieles para que puedan aplicar a sí mismos o a los difuntos una indulgencia plenaria particular como la que se toma en la Fiesta de la Divina Misericordia.
Te recordaré con gusto a ti y a tu familia en mis oraciones. Te deseo lo mejor y te bendigo.
Padre Ángelo

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