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Querido Padre Ángelo,

Me llamo Marco y tengo 23 años. Desde hace tres años estoy comprometido con una chica a la que quiero mucho. Yo siempre he vivido el cristianismo (o al menos lo he intentado) en todos los aspectos de mi vida cotidiana, mientras que ella, aunque dice que cree, no ha sido capaz de vivir la experiencia cristiana como yo… Hemos tenido relaciones de las que ya he admitido mis faltas confesándome, pero no consigo transmitirle la visión cristiana de la relación… Ella dice amarme y demostrármelo también a través de las relaciones sexuales (“que es un acto bonito”, etc.) pero yo intento explicarle que este acto no nace como “medio de comunicación”… aquí mi libertad choca con la suya: mi deseo de frenar mis instintos, mis pasiones y su voluntad (aunque sea inocente) … ¿cómo no imponer mi idea a los demás, respetando su libertad?

Estamos convencidos de que nos vamos a casar y ella me repite a menudo que quiere prometerme esto también (amor eterno) con el acto sexual…

Sin embargo, soy consciente de que no es sólo culpa de ella, yo mismo no he resistido la tentación. Espero haberme explicado y os agradezco vuestro tiempo, también os pido que recéis por nosotros (pronto se irá a Hong Kong por trabajo y será una gran prueba para ambos).

Un saludo y los mejores deseos para una Santa Navidad (2017),

Marcos.

Querido Marcos,

1. tu novia te dice que se promete a sí misma eternamente a través del acto sexual. Queda por ver si el acto sexual en sí tiene este significado. De hecho, el acto sexual se realiza ejerciendo la capacidad reproductiva. Todo en ese acto está ordenado para dar lugar a la vida: la propia naturaleza de los órganos genitales y su funcionamiento. Y esto es tan cierto y está tan presente en la conciencia de la persona que lo realiza que cuando se realiza antes del matrimonio se cuida de evitar ese acto su efecto natural. Pero de este modo se priva al acto de su lenguaje natural y se deforma el plan del Creador, que ha vinculado a ese acto el don total de sí mismo, incluido el don de la propia capacidad procreadora.

2. Ahora tu novia quiere que ese acto esté desprovisto de ese mismo elemento que es el signo cierto y evidente de la voluntad de entregarse al último. En otras palabras, quiere que ese acto sea una mentira.

3. Y aquí está el cortocircuito causado por las relaciones prematrimoniales. En lugar de hacer el amor más puro y fuerte, empieza a quemarlo.

4. Por otra parte, es en la castidad donde se promete el amor eterno, porque se demuestra con hechos que uno no se entrega a alguien que todavía no le pertenece.

5. Sería más sincero que tu novia dijera que quiere tener relaciones sexuales por la gratificación o el placer que conlleva. No habría ningún perjuicio si ese placer estuviera vinculado al objetivo para el que se ordenan esos actos. Pero, de hecho, esos actos antes del matrimonio se ven privados de su finalidad intrínseca porque uno no quiere entregarse por completo. Como ves, es una falsa promesa.

6. Y esto también es tan cierto que después de esas relaciones muchas parejas se rompen.

7. Es cierto que muchas parejas se rompen incluso después del matrimonio. Pero el sentimiento interno es diferente entre las que han dejado a su primer novio y se han casado con otro, y las que han dejado a su marido para tomar lo que Dios había unido eternamente con otra mujer. En el primer caso no hay desorden, porque los dos eran libres. En el segundo caso, el desorden y la injusticia (sobre todo para los que se ven obligados a soportarlo) son flagrantes.

8. Más bien dile a tu novia que el tiempo del compromiso es el de la preparación para el matrimonio. Y que uno no puede prepararse sin alcanzar el autodominio, siendo dueño de sus propios instintos y pasiones.

9. Di también que, en la relación prematrimonial, en la que se dice amar al otro, en realidad se ama la propia lujuria. Y esto, como se ha señalado, no estaría exento de repercusiones negativas incluso en lo que respecta a los niños, que se buscarían más por satisfacción o alegría personal que por sí mismos. Y esto es, desgraciadamente, una muestra de la insensibilidad que muestran algunos padres al hacer sufrir a sus hijos tan superficialmente, obligándoles a quedarse con un hombre que no es su padre, con un concubino de la madre, al que en algunos casos se le llama sin ningún tipo de pudor el novio de la madre.

10. Lo que he contado no constituye todavía la visión cristiana o confesional de la relación prematrimonial. Pero es la visión que está presente al menos como núcleo en todas las culturas y que surge del significado de la relación en sí misma.

11. Para la visión cristiana de la sexualidad, habría que añadir que hay que considerar el cuerpo del otro como un templo sagrado, en el que se conserva la presencia personal de Dios por medio de la gracia.

Y ese conocimiento mutuo debe enriquecerse cada vez más con Dios, llevando a una vida cada vez más santa y ferviente. Esto lo dice claramente el Espíritu Santo a través de las palabras de San Pablo: “La voluntad de Dios es que sean santos, que se abstengan del pecado carnal, que cada uno sepa usar de su cuerpo con santidad y respeto, sin dejarse llevar de la pasión desenfrenada, como hacen los paganos que no conocen a Dios. Que nadie se atreva a perjudicar ni a dañar en esto a su hermano, porque el Señor hará justicia por todas estas cosas, como ya se lo hemos dicho y atestiguado. Dios, en efecto, no nos llamó a la impureza, sino a la santidad. Por eso, el que desprecia estas normas, no desprecia a un hombre, sino a Dios, a ese Dios que les ha dado su Espíritu Santo.” (1 Tes 4,3-8). Y los exhorto por la misericordia de Dios a ofrecerse ustedes mismos como una víctima viva, santa y agradable a Dios: este es el culto espiritual que deben ofrecer. (cf. Rm 12,1).

12. Por lo tanto, te insto a que convenzas a tu novia de que ame la pureza, el secreto de tantos otros bienes. Qué hermoso sería que ella lo viera brillar en ti. Si lo hace, se acercará a ti con respeto. No se atreverá a profanarte. Le aseguro mis oraciones por usted y por ella y los bendigo a ambos.

Padre Ángelo