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Querido Padre Angelo,

Hace unos diez años comencé mi camino de conversión que nunca fue bien aceptado por mi esposa, porque cambió por completo lo que había sido nuestra relación hasta entonces, sobre todo desde el punto de vista de la intimidad conyugal. Después del embarazo, mi esposa sufrió depresión posparto. Este sufrimiento no combinó bien con mi decisión negativa a recurrir a la anticoncepción artificial, creando muchos conflictos entre nosotros. Después de recuperarse de su depresión posparto, mi esposa aceptó pensar en un nuevo embarazo, pero a pesar de varios intentos, no se nos concedió esta gracia. Mientras tanto han pasado los años (ahora tengo casi 47 y mi mujer 42) y mi mujer ya no tiene ganas de afrontar otros embarazos y desde hace unos cinco años, después de haberlo hablado juntos y a pesar de que yo no estaba del todo convencido de la elección, hemos decidido no tener relaciones íntimas en los periodos de fertilidad, reservándonos el derecho de tenerlas en los no fértiles dejando, en cierto sentido, una puerta abierta a la voluntad de Dios. Sin embargo, he leído en la web que esto, sin embargo, no sería ir al encuentro de la voluntad de Dios, ya que constituye una especie de egoísmo dirigido solo a satisfacer nuestras necesidades carnales… Lamentablemente, sin embargo, me encuentro en una situación difícil, porque tengo que tratar de mantener un equilibrio con mi esposa, quien cada vez que nos encontramos hablando de este tema, lamenta el hecho de que, dada mi oposición a la anticoncepción artificial, si no tenemos relaciones al menos durante los períodos de infertilidad, privándonos de la poca intimidad que nos queda, el matrimonio está en duda para ella… así que le pregunto cuál es su opinión al respecto.

(…).

Gracias, siempre le recuerdo en mi Rosario.

Cordialmente 

Alessandro

Respuesta del sacerdote

Querido Alessandro,

1. La intimidad conyugal tiene una doble finalidad: total entrega recíproca y apertura a la vida.

Los dos objetivos están intrínsecamente unidos porque cuando una persona se entrega totalmente, también entrega su capacidad de ser padre y madre.

Si la intimidad conyugal frustrara positivamente la finalidad procreadora, ese acto dejaría de ser un acto de entrega total porque se reservaría algo que no se quiere dar.

2. Esto sigue siendo cierto incluso si los cónyuges se expresan en la intimidad conyugal en tiempos en los que ciertamente no se producirá una nueva procreación, como son los posteriores a la menopausia o en caso de infertilidad de uno u otro cónyuge.

3. Vuelvo a proponer tres pasajes del magisterio de la Iglesia expresados ​​a través de Papa Pablo VI en la encíclica Humane Vitae.

Aquí está el primero:

“El matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o producto de la evolución de fuerzas naturales inconscientes; es una sabia institución del Creador para realizar en la humanidad su designio de amor. Los esposos, mediante su recíproca donación personal, propia y exclusiva de ellos, tienden a la comunión de sus seres en orden a un mutuo perfeccionamiento personal, para colaborar con Dios en la generación y en la educación de nuevas vidas.  (HV 8).

4. Y he aquí lo segundo: “Estos actos, con los cuales los esposos se unen en casta intimidad, y a través de los cuales se transmite la vida humana, son, como ha recordado el Concilio, «honestos y dignos», y no cesan de ser legítimos si, por causas independientes de la voluntad de los cónyuges, se prevén infecundos, porque continúan ordenados a expresar y consolidar su unión. De hecho, como atestigua la experiencia, no se sigue una nueva vida de cada uno de los actos conyugales. 

Dios ha dispuesto con sabiduría leyes y ritmos naturales de fecundidad que por sí mismos distancian los nacimientos. La Iglesia, sin embargo, al exigir que los hombres observen las normas de la ley natural interpretada por su constante doctrina, enseña que cualquier acto matrimonial (quilibet matrimonii usus) debe quedar abierto a la transmisión de la vida.” (HV 11).

5. Al final, he aquí el tercero: » Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador. 

Efectivamente, el acto conyugal, por su íntima estructura, mientras une profundamente a los esposos, los hace aptos para la generación de nuevas vidas, según las leyes inscritas en el ser mismo del hombre y de la mujer. Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad. Nosotros pensamos que los hombres, en particular los de nuestro tiempo, se encuentran en grado de comprender el carácter profundamente razonable y humano de este principio fundamental.” (HV 12).

6. Por lo tanto, complace voluntariamente los deseos de tu esposa.

Estos actos son legítimos y, sobre todo, según el sapientísimo designio de Dios, favorecen la comunión recíproca.

En este sentido, el Concilio Vaticano II dijo: “El Concilio sabe que los esposos, al ordenar armoniosamente su vida conyugal, con frecuencia se encuentran impedidos por algunas circunstancias actuales de la vida, y pueden hallarse en situaciones en las que el número de hijos, al menos por cierto tiempo, no puede aumentarse, y el cultivo del amor fiel y la plena intimidad de vida tienen sus dificultades para mantenerse. Cuando la intimidad conyugal se interrumpe, puede no raras veces correr riesgos la fidelidad y quedar comprometido el bien de la prole, porque entonces la educación de los hijos y la fortaleza necesaria para aceptar los que vengan quedan en peligro.” (Gaudium et spes, 51).

Para vosotros, gracias a Dios, no se trata de correr ningún riesgo por la educación de los hijos.

Sin embargo, el bien de la comunión conyugal es un bien muy grande y debe ser fomentado, a menos que los cónyuges de mutuo acuerdo decidan la abstinencia para lograr otro tipo de comunión.

Te agradezco sinceramente el recuerdo constante en el rosario, te deseo todo lo mejor, te bendigo y con mucho gusto te recuerdo a mi vez en la oración,

Padre Angelo