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Querido Padre Angelo, gracias por el trabajo que hace incesantemente por todos nosotros.
Me gustaría hacerle una pregunta: en el Génesis está escrito que Dios creó el mundo y sus criaturas en seis días y en el séptimo día descansó. En realidad, sabemos que transcurrieron unos dos mil millones de años entre la creación de la Tierra y la aparición de los primeros organismos vivos. Además, en el Génesis está escrito que el espíritu de Dios se cernía sobre las aguas, que por lo tanto parecen no haber sido creadas sino ser contemporáneas a Él. Incluso la tierra «aparece» después de que las aguas se separaran y se movieran, como si ya existiera. De hecho «bereshit barà elohim», donde literalmente «barà» se traduce comúnmente como «intervenido» o «modificado» y no como «creado». He encontrado respuestas válidas en San Agustín (Confesiones 22.8) y en Orígenes (Homilía 11 sobre Gn 1 n. 3 P 4 53,25-30), sin embargo, a la luz de la ciencia moderna y por la estima que le tengo, le agradecería su opinión. Gracias y te saludo con afecto.


Querida,

  1. Hay dos cuestiones que me planteas: primero, sobre el hecho de que las aguas se dividieran y se movieran como si ya existieran. El segundo es el significado del verbo barà, que significaría: intervenir. Por tanto, Dios intervino en una realidad preexistente.
  2. Bien, en cuanto a la primera pregunta, a menudo he tenido la oportunidad de citar lo que la Comisión Bíblica Pontificia escribió al cardenal Suhard sobre los 11 primeros capítulos de la Biblia. El cardenal Suhard escribió sobre los once primeros capítulos del Génesis: «Los once primeros capítulos del Génesis… informan en un lenguaje sencillo y figurado, adaptado a las mentes de una humanidad menos avanzada, de las verdades fundamentales que se presuponen para la economía de la salvación y, al mismo tiempo, de la descripción popular de los orígenes del género humano y del pueblo elegido» (16.1.1948).
  3. También he citado varias veces lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre la creación del hombre: «El relato bíblico expresa esta realidad en un lenguaje simbólico cuando dice que ‘Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo’ (Gn 2,7)». (CIC 362).
  4. Volviendo a tu pregunta, la palabra «en el principio (beresith) debe tomarse en sentido absoluto, indicando que antes no había nada más que Dios, como también se desprende de Jn 1,1: «En el principio era el Verbo… y el Verbo era Dios».
  5. Sobre la expresión «la tierra no tenía forma» (Gn 1,2), la Biblia de Jerusalén señala: «La noción metafísica de creación ex nihilo («de la nada») a la que nos tiene acostumbrados la filosofía occidental no se formulará hasta 2 Mac 7,28, cuando la madre de los siete hermanos macabeos dice al último, el más joven: «Te ruego, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra y veas todo lo que hay en ellos, y que sepas que Dios no los hizo a partir de cosas que existían antes; tal es también el origen del género humano» (2 Mac 7,28). No hay que olvidar que los antiguos relatos sobre la génesis del mundo (las cosmogonías) pensaban más en la organización del mundo que en un comienzo absoluto.
  6. En cuanto a la segunda cuestión sobre el significado del verbo barà, la propia Biblia de Jerusalén afirma que «este verbo barà en la Biblia está reservado a la acción creadora de Dios o a sus intervenciones grandiosas en la historia». Y añade: «El texto afirma que hubo un principio: la creación no es un mito intemporal, está integrada en la historia de la que es el principio absoluto». Por lo tanto, lo que escribes «donde literalmente ‘bara’ se traduce comúnmente como ‘intervenido’ o ‘modificado’ y no ‘creado'» no es correcto. La Biblia del CEI tampoco traduce «intervenido» o «modificado».
  7. También Marco Sales en su monumental Comentario al Génesis sobre bara escribe: «En la forma «Kal siempre expresa una acción propia de Dios y nunca se aplica al hombre». Normalmente significa creación en sentido estricto, es decir, el paso de la nada a la existencia, ya que nunca se encuentra unido a un nombre que indique la materia de la que está hecha la cosa».
  8. Cabe señalar que el primer verso «en el principio Dios creó el cielo y la tierra» también puede traducirse como: «En el principio, cuando Dios creó el cielo y la tierra, la tierra era…».
    La Biblia de Jerusalén señala al respecto: «Las dos versiones son gramaticalmente posibles. La adoptada, con todas las versiones antiguas, respeta mejor la coherencia del texto».
    Espero haber aportado claridad.
    Te agradezco las preguntas, te encomiendo al Señor y te bendigo.
    Padre Angelo