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Frage

Lieber Pater Angelo,

ich bin A., zunächst einmal danke ich Gott, dem Heiligen Geist, dafür, dass er Sie mit seinen Gaben erfüllt hat. Ich habe bereits die verschiedenen Antworten gelesen, die Sie denen geben, die Sie befragen, und stelle mit Freude fest, dass der Tröster Sie oft aufsucht. Vor einigen Tagen habe ich Ihre Kolumne entdeckt, und ich gestehe, dass sie mich in ihren Bann gezogen hat und ich begierig Ihre Antworten auf die von den Lesern gestellten Fragen suche, um die enormen Lücken in meinem Glauben zu füllen. Lücken, die auf die heutige Gesellschaft zurückzuführen sind, die nur noch dem Fürsten dieser Welt folgt und unseren Herrn Jesus boykottiert, den wir schon so sehr haben leiden lassen. Und ich stelle mit großer Freude fest, dass Sie von einer vorzüglichen Güte sind, wenn es darum geht, diejenigen zu korrigieren und zu trösten, die in Not sind, ohne jemals unangenehm oder arrogant zu wirken, und was mir am meisten gefällt, ist, dass Ihre Antworten nicht vage oder, sagen wir, „gefühlsselig“ sind, sondern dass sie jede Frage nachdrücklich beantworten, indem sie getreu die Passagen des Neuen und Alten Testaments und das zitieren, was unsere Heilige Mutter Kirche besagt.
Eines der Probleme, auf das ich stoße, wenn ich mit Freunden und Bekannten spreche, betrifft den „Reichtum“ der Kirche und des Vatikans, die Immobilien, die wertvollen Güter usw. Ich versuche zu antworten, dass alles, was der Kirche gehört, von den Gläubigen gespendet wird, und dass Mutter Kirche diese Güter für religiöse Orden, freiwillige Vereinigungen, Auslandsmissionen usw. verwendet, aber meistens bin ich nicht überzeugend genug. Ich weiß, dass man in den meisten Fällen keine Perlen vor die Säue werfen sollte, in dem Sinne, dass man Diskussionen darüber erst gar nicht beginnen sollte, weil der Gesprächspartner nicht empfänglich ist, sich die Wahrheit anzuhören. Darüber hinaus denke ich aber, dass auch wir Katholiken zur Evangelisierung beitragen sollen, weil ich vielleicht trotz meines Elends ein Bleistift in den Händen Gottes sein und dazu inspiriert werden kann, seine Kinder zu bekehren.
Was ich suche, Pater, ist, Ihre Hilfe, die Reinheit und Ehrlichkeit der Mutter Kirche zu verteidigen. Ich weiß, dass die Menschen nicht perfekt sind und dass sogar die Mitglieder der Kirche in größerem Ausmaß als andere Menschen vom Teufel in Versuchung geraten, weil sie Diener der Wahrheit sind, so dass sie anfälliger sind für die Korruption, besonders wenn die Gemeindemitglieder nicht für ihren Pfarrer beten. Und es stimmt auch, dass ich denen, die mich auf Korruption ansprechen, sei es auf der Ebene des Reichtums oder der Sexskandale oder was auch immer, antworte, dass sie dann auch nicht mehr zum Arzt zu gehen brauchen, aufgrund des maroden Gesundheitswesens, oder dass sie ihre Kinder nicht in die Schule bringen sollten, weil es dort Fälle von Pädophilie oder Misshandlung gab.
Verzeihen Sie mir, wenn ich bei der Erläuterung meiner Probleme die Sätze so langatmig niedergeschrieben habe, und hoffe, dass Sie meine Unwissenheit auffüllen können.
Ich danke Ihnen im Voraus für die Antwort, werde für Sie beten und hoffe, dass Sie in dem erhabensten und mächtigsten Gebet, der heiligen Messe, auch meiner und meiner Familie gedenken werden. A.

Antwort des Priesters

Lieber Besucher,

  1. Was die Güter und den Besitz der Kirche betrifft, so ist zu bemerken, dass auch Jesus Christus mit dem apostolischen Kollegium eine Gemeinschaftskasse unterhielt.
    Der Evangelist Johannes berichtet über das Murren des Judas bezüglich der angeblichen Verschwendung des Parfüms gegenüber Jesus: „Das sagte er aber nicht, weil er ein Herz für die Armen gehabt hätte, sondern weil er ein Dieb war; er hatte nämlich die Kasse und veruntreute die Einkünfte“ (Joh 12,6).
  2. Im Zusammenhang zu dieser Kasse bemerkt der heilige Thomas, dass „Christus, der arm war, von Almosen lebte, gemäß den Worten des Psalmisten Ich bin arm und Arzt (Ps 39,18).
    Und er bemerkt auch, dass „es nicht von der Vollkommenheit abweicht, Almosen in der Schatzkammer oder im Geldbeutel aufzubewahren, so dass der Satz im Evangelium Sorgt euch also nicht um morgen (Mt 6,36) nicht in dem Sinne zu verstehen ist, dass nichts für den morgigen Tag aufbewahrt werden soll, denn das hat der Herr getan, der das höchste Vorbild der Vollkommenheit war“ (Kommentar zu Joh 12,6).
  3. So war es auch in der primitiven oder ersten Kirche. Alle legten ihr Hab und Gut in die gemeinsame Kasse, und von dort nahmen sie, um jedem zu geben, was er nötig hatte. Denn wir lesen in der Apostelgeschichte: „Die Menge derer, die gläubig geworden waren, war ein Herz und eine Seele. Keiner nannte etwas von dem, was er hatte, sein Eigentum, sondern sie hatten alles gemeinsam. (…) Es gab auch keinen unter ihnen, der Not litt. Denn alle, die Grundstücke oder Häuser besaßen, verkauften ihren Besitz, brachten den Erlös und legten ihn den Aposteln zu Füßen. Jedem wurde davon so viel zugeteilt, wie er nötig hatte.“ (Apg 4,32.34-35).
  4. Man darf sich nicht wundern, dass auch die Kirche Güter für den Eigenbedarf und für die Armen hat.
    Wie könnte eine Stadt wie der Vatikan alles und jeden, der dort arbeitet, versorgen, wenn es keine Kasse gäbe, aus der man schöpfen kann?
    Ich halte es für richtig, dass jemand in der Kirche damit betraut wird, für diese Bedürfnisse zu sorgen, so wie Jesus Judas damit betraut hat, für die Bedürfnisse der Apostel und der Armen zu sorgen.
  5. Der Genauigkeit halber muss gesagt werden, dass das Eigentum der Kirche nicht für die Versorgung der Orden verwendet wird.
    Wer einen Orden oder eine Kongregation gründet oder in der Kirche arbeitet, kann nicht sagen: Ich gründe einen Orden und die Kirche zahlt oder unterhält ihn. Das wäre weder möglich, noch wäre es richtig.
    In der Kirche sorgt jeder Orden oder jede Kongregation für sich selbst.
    Die Kirche hingegen muss für die Bedürfnisse derjenigen aufkommen, die sich in ihrem Namen für die Evangelisierung (Missionen) oder für die Unterstützung von Werken für Bedürftige in allen Teilen der Welt einsetzen.
    Sie muss auch nach Kriterien der Gerechtigkeit für diejenigen sorgen, die in und für den Heiligen Stuhl arbeiten.
    Es scheint mir richtig zu sein, bestimmte Personen damit zu beauftragen, die der Kirche im Laufe der Jahrhunderte hinterlassenen Güter zu verwalten und fruchtbar zu machen, um nicht von Zeit zu Zeit die Gläubigen belasten zu müssen. Auch das gehört zu einer klugen Verwaltung.
  6. Wenn schließlich mit Kircheneigentum Kunstwerke gemeint sind, dann sind diese zwar Kircheneigentum, aber gleichzeitig auch ein universelles Kulturerbe.
    Und sie zeigen mit Fakten, dass die Kirche im Laufe der Jahrhunderte immer das Schöne gefördert und durch die Schönheit das Evangelium vermittelt hat.
  7. Warum also murren diejenigen, die gegen das Eigentum der Kirche murren? Wollen sie, dass sie allem beraubt wird?
    Ich sehe, dass diejenigen, die Jesus Christus lieben und ihm durch die Teilnahme an seinen Sakramenten dienen, nicht über die Güter der Kirche murren. Sie denken nicht einmal darüber nach.
    Es ist wirklich seltsam, dass diejenigen, die die Kirche nicht lieben und nicht an den Sakramenten, die Jesus Christus uns hinterlassen hat, teilnehmen, auf sie fixiert sind.
    Ich möchte nicht, dass einige aus demselben Grund murren wie Judas.
    Außerdem würde ich gern wissen, ob diejenigen, die gegen die Güter der Kirche murren, sich für die Erfordernisse der ganzen Welt einsetzen, so wie es die Kirche tut.
  8. Im Laufe der Geschichte wurde die Kirche ihres Eigentums beraubt. In einigen Regimen ist dies immer noch der Fall.
    In den Regimen, die bis vor einigen Jahrzehnten in Osteuropa herrschten, wurde das Kircheneigentum von einer Partei beschlagnahmt, die sich für die Arbeiter einsetzte und dann von den Arbeitern selbst delegitimiert wurde, weil sie ihnen gegenüber despotisch und unmenschlich war.
    In ähnlicher Weise wurde die Kirche bei anderen Gelegenheiten seit dem Ende des 18. und während des gesamten 19. Jahrhunderts geplündert.
    Auch unter diesen Umständen wurde gegen das Kircheneigentum gemurrt. Man murrte nicht, um es den Armen zu geben, sondern um es in Besitz zu nehmen.
    Wer die Armen liebt, beschränkt sich nicht auf das Murren gegen das Eigentum der Kirche, sondern zahlt selbst und gibt den Armen Almosen.
  9. Darum sage denen, die gegen die Güter der Kirche murren, dass sie es ihr nachmachen sollten. Sie sollten nicht denken, sie hätten ein gutes Gewissen, nur weil sie murren.
    Unter den Ungläubigen gibt es ehrliche Menschen, die Gutes tun. Siehe: diese Menschen murren nicht gegen die Güter der Kirche, sondern tun Gutes. Sie kritisieren weder die, die es nicht tun, noch jene, die es tun.
    Dieses Murren wirft also kein gutes Licht auf diejenigen, die es tun.
  10. Abschließend möchte ich den Kommentar des heiligen Augustinus zum Murren des Judas zitieren: „Aber hört: Judas wurde nicht pervers, als er, von den Juden verdorben, den Herrn verriet. Viele, die das Evangelium nur oberflächlich kennen, glauben, Judas sei erst entartet, als er von den Juden Geld erhielt, um den Herrn zu verraten. Aber nicht erst dann entartete er, sondern schon vorher war er ein Dieb, und entartet folgte er dem Herrn, weil er ihm mit dem Leib und nicht mit dem Herzen folgte. Er vervollständigte die Zahl der zwölf Apostel, besaß aber nicht die apostolische Seligkeit; nur als Figur nahm er den Platz des zwölften ein: Als er fiel, trat ein anderer an seine Stelle; dieser wahre Apostel ersetzte den Eindringling und bewahrte so die apostolische Zahl (vgl. Apg 1,26). Was wollte unser Herr Jesus Christus seine Kirche lehren, indem er einen Verräter unter den Zwölfen beibehielt? Was wollte er uns lehren, meine Brüder, als dass wir auch die Bösen dulden sollen, um den Leib Christi nicht zu spalten? Seht, unter den Heiligen ist Judas, und Judas ist ein Dieb, und noch dazu – verachtet ihn nicht! – ein frevelhafter Dieb, nicht irgendein Dieb: er stiehlt, und er stiehlt den Geldbeutel des Herrn; er stiehlt Geld, und zwar heiliges Geld. Wenn schon vor Gericht zwischen den verschiedenen Verbrechen unterschieden wird, zwischen gewöhnlichem Diebstahl und Unterschlagung (d.h. Diebstahl öffentlicher Gelder), und dieser Diebstahl nicht in gleicher Weise beurteilt wird wie der andere, wie viel strenger muss dann der frevelhafte Dieb, d.h. derjenige, der es gewagt hat, die Kirche zu bestehlen, beurteilt werden? Derjenige, der die Kirche bestiehlt, ist mit dem frevelhaften Judas vergleichbar. Ein solcher war Judas, und doch ging er mit den elf heiligen Jüngern ein und aus. Er nahm mit ihnen an demselben Abendmahl teil; er lebte mit ihnen, und doch gelang es ihm nicht, auch sie zu verunreinigen. (…).
    Denkt an das Beispiel, das der Herr uns gegeben hat, als er auf der Erde war. Warum wollte er, der Engel in seinem Dienst hatte, den Geldbeutel haben, wenn nicht, weil seine Kirche ihn auch haben sollte? Warum nahm er einen Dieb unter die Seinen auf, wenn nicht, um seine Kirche zu lehren, Diebe geduldig zu ertragen? Und derjenige, der Geld aus dem Geldbeutel zu stehlen pflegte, zögerte nicht, den Herrn selbst für Geld zu verkaufen. Lasst uns sehen, wie der Herr darauf reagiert. Seid vorsichtig, Brüder. Er sagt nicht zu ihm: Du redest so, weil du ein Dieb bist. Er wusste, dass er ein Dieb war, aber er gab es nicht zu erkennen, sondern duldete seine Anwesenheit und lehrte uns so durch sein Beispiel, die Bösen in der Kirche zu dulden. Deshalb sagte Jesus zu ihm: Lass sie in Ruhe! Sie hat diese Salbe für den Tag meines Begräbnisses aufbewahrt (Joh 12,7). So kündigte er seinen Tod an“. (Kommentar zum Johannes-Evangelium 12,6).

Ich danke dir für die Gebete, die du mir versprochen hast, und versichere dir meines Gedenkens in dem höchsten und fruchtbarsten Augenblick, den es jeden Tag auf der Welt gibt, nämlich der Darbringung des Opfers Christi in der Feier der Heiligen Messe.
Ich wünsche dir alles Gute und segne dich.
Pater Angelo