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Frage

Guten Tag Pater,

ich habe Ihre Antwort auf eine E-Mail gelesen, in der Sie gefragt wurden, warum man, einmal in der Hölle verdammt, sich nicht mehr bekehren kann. Ich habe das Thema Zeitlosigkeit der göttlichen Reiche verstanden, aber wie kann eine zeitlich begrenzte Entscheidung zeitlose und ewige Konsequenzen haben? Wie kann diese Tatsache nicht im Widerspruch zu der unendlichen und ewigen Liebe Gottes stehen? Dem Gott, der uns hier nie verlässt und uns stattdessen nach dem Tod der ewigen Verzweiflung überließe?
Ich danke Ihnen im Voraus.
Einen schönen Abend, Pater Angelo.

Antwort des Priesters

Lieber Besucher,

  1. Es ist kein Wunder, dass unsere Handlungen, die wir in der Zeit ausführen, ewige Auswirkungen haben.
    Wenn ein Mensch, aus welchen Gründen auch immer, getötet wird, ist er oder sie unwiederbringlich tot.
    Die Tat des Mordes war kurz, aber ihre Wirkung ist ewig.
    Auch wenn man einen Unfall verursacht, kann man unwiederbringlich verletzt oder behindert werden.
    Es handelte sich um einen Moment, aber die Wirkung ist unwiederbringlich.
  2. Das gilt auch für unsere ewige Zukunft, die, wenn wir in den Himmel kommen, für alle Ewigkeit belohnt werden wird.
    Dieser Gedanke ist nicht unbedeutend, denn darum geht es auch im Gleichnis von den anvertrauten Talenten, wo unser Herr zu den Knechten, die sie fruchtbar gemacht haben, sagt: “Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest deines Herrn!” (Matthäus 25,21).
    Für das Wenige, das man in Gottes Gnade vollbringt, erhält man einen ewigen Lohn.
    Das ist wirklich zum Staunen.
  3. Von diesem Erstaunen spricht auch unser Herr, wenn er beim Jüngsten Gericht zu den Geretteten sagen wird: “Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, empfangt das Reich als Erbe, das seit der Erschaffung der Welt für euch bestimmt ist!” (Mt 25,34).
    Und er wird den Grund dafür nennen: “Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen” (Mt 25,35-36).
    Auf die Frage: “Wann haben wir dir zu essen und zu trinken gegeben…?
    wird der Herr antworten: “Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan” (Mt 25,40).
  4. Für diejenigen, die in die Hölle kommen, stellt sich zu Recht die Frage, wie sich dies mit der unendlichen und ewigen Liebe Gottes vereinbaren lässt, der uns niemals im Stich lässt.
    Gott verlässt niemanden, das ist wahr.
    Aber er kann verlassen werden. Ja, er kann sogar hartnäckig und unwiederbringlich verlassen werden.
    Die Hölle ist, wie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, ein Selbstausschluss aus der Gemeinschaft mit Gott.
    Gott tut bis zum Schluss alles, um auch den größten Sünder zu retten. Aber er kann einen Menschen nicht zwingen, ihn zu lieben, wenn dieser Mensch ihn nicht lieben will und wenn dieser sich hartnäckig weigert, Gott zu lieben.
    Das wäre in der Tat ein Widerspruch.
  5. Es lohnt sich, noch einmal daran zu erinnern, was wir im Katechismus der Katholischen Kirche lesen: „In Todsünde sterben, ohne diese bereut zu haben und ohne die barmherzige Liebe Gottes anzunehmen, bedeutet, durch eigenen freien Entschluß für immer von ihm getrennt zu bleiben. Diesen Zustand der endgültigen Selbstausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen nennt man „Hölle“ (KKK 1033).
    Und: „Jesus spricht öfters von der «Gehenna» des «unauslöschlichen Feuers», die für jene bestimmt ist, die bis zum Ende ihres Lebens sich weigern, zu glauben und sich zu bekehren, und wohin zugleich Seele und Leib ins Verderben geraten können“ (KKK 1034). Was so viel heißt wie: Er weigert sich bis zum Ende, beim Herrn zu sein.
  6. “Niemand wird von Gott vorherbestimmt, in die Hölle zu kommen; dies ist die Folge einer freiwilligen Abwendung von Gott (eine Todsünde), an der man bis zum Ende festhält.
    Bei der Eucharistiefeier und in den täglichen Gebeten ihrer Gläubigen erfleht die Kirche das Erbarmen Gottes, der nicht will, «dass jemand zugrunde geht, sondern dass alle zur Umkehr gelangen» (2 Petr 3,9): Nimm gnädig an, o Gott, dieses Opfer deiner Diener und deiner ganzen Gemeinde; ordne unsere Tage in deinem Frieden, rette uns vor dem ewigen Verderben und nimm uns auf in die Schar deiner Erwählten” (KKK 1037).
  7. “Die Aussagen der Heiligen Schrift und die Lehren der Kirche über die Hölle sind eine Mahnung an den Menschen, seine Freiheit im Blick auf sein ewiges Schicksal verantwortungsvoll zu gebrauchen. Sie sind zugleich ein eindringlicher Aufruf zur Bekehrung: «Geht durch das enge Tor! Denn das Tor ist weit, das ins Verderben führt, und der Weg dahin ist breit, und viele gehen auf ihm. Aber das Tor, das zum Leben führt, ist eng, und der Weg dahin ist schmal, und nur wenige finden ihn!» (Mt 7,13-14)” (KKK 1036).

Mit dem Wunsch, dass du immer durch die enge Tür gehst, weil dies die einzige ist, die zur Erlösung führt, segne ich dich und gedenke deiner im Gebet.
Pater Angelo