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Quesito.
Bom dia,
Eu li os textos de Nietzsche do gênesis da moral e outros. Um argumento muito importante é a questão da má consciência.
Me pergunto como a igreja enfrenta esta temática. Vou tentar formular um discurso e algumas perguntas…sinta-se livre de responder como quiser.
A má consciência é fundamento do sentimento cristao? Isso é o que escuto de muitos “ maus” pensadores. Que a religião seja a solução para uma má consciência, um narcótico- como dizia Marx.
Porém eu acredito que a má consciência seja prejudicial para a vida cristã, porque olha para o passado, para o que foi vivido, enquanto nós devemos olhar para a eternidade e à vida após a morte.
Se pensássemos todos os dias sobre a morte e ao juízo final, não pecariamos facilmente e seria muito mais difícil para satanás interferir em algumas circunstâncias adversas à nossa natural tendência em responder à graça santificante.
Lendo o texto de Nietzsche tenho muitas suspeitas. Substancialmente, o que ensina a doutrina da Igreja sobre a consciência? O que é? Porque nos sentimos condenados por isso? Este juízo, é guiado por espíritos bons ou ruins ( na interpretação Ignaciana) ?
Oltre tudo gostaria de iniciar a ler as obras de S. Domingos, além das leituras de filósofos mais “rebeldes”. Em que maneira me aconselhas a iniciar este estudo autonomamente?
Obrigado pelo trabalho de fè.
Restando em comunhão de oração.
Stefano

Resposta do Sacerdote.

Caro Stephen,

1. Não se pode entender o pensamento de Nietzsche, exceto no contexto de um fato, a saber, que seu pai era um pastor protestante luterano e que ele respirava o clima. Agora os protestantes negam que a graça santificadora transforma o homem. Lutero afirmou que o homem com o pecado original se corrompeu totalmente e mesmo quando ele faz o que deveria fazer, ele peca mortalmente. Ele é salvo somente porque sabe que Cristo expiou em seu lugar. Portanto, para nos salvarmos, é necessário recordar nossa consciência que sempre e inexoravelmente nos condena e invocar a salvação através dos méritos de Jesus Cristo. São as palavras de Lutero: pecca fortiter (peca fortemente) sed crede fortius, (mas acredite ainda mais fortemente). Nunca é a nossa boa consciência que salva, mas somente a fé em Cristo.

2. Agora, é verdade que só a fé em Cristo nos salva, mas essa fé não é puro conhecimento de que Deus mudou seu plano de condenação para nós em virtude dos méritos de Jesus Cristo, mas uma fé acompanhada de obras, pela caridade. Porque, como recorda as Escrituras, “Mesmo que tivesse toda a fé , a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade, não sou nada”. ( 1 Cor 13, 2 ) 

3. Mais uma vez a Sagrada Escritura nos lembra que um germe divino foi infundido em nós (1 João 3:9). Este germe divino não nos deixa em nossos pecados, mas nos transforma interiormente. Isso nos torna, como a Escritura sempre diz, “nova criatura” (Gal 6:5). Isto – longe de dizer “continua a pecar, mas acredite com maior força” – exige uma renovação interior, aquela renovação para a qual a Escritura também diz: “ Renunciai à vida passada, despojai-vos do homem velho, corrompido pelas concupiscências enganadoras. Renovai sem cessar o sentimento da vossa alma, e revesti-vos do homem novo,criado à imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade. ( Ef 4, 22-24)

4. A consciência cristã não é alimentada simplesmente pela lembrança de nossas falhas, mas no compromisso de santificação que chama todo homem a se conformar a Cristo em tudo. Se por um lado nos censura pelo mal que cometemos, por outro nos incita a fazer o bem, a nos renovarmos, a nos santificarmos. Orígenes, um escritor cristão do terceiro século, disse com razão que a consciência é “o espírito corrigente e o pedagogo que acompanha a alma a fim de afastá-la do mal e amá-la para o bem” (Super Epist. ad Rom 2, 15).

5. A gênese da consciência reside assim naquela luz intelectual pela qual o homem descobre uma norma que o direciona para o bem e o afasta do mal. É o Concílio Vaticano II que fala nestes termos quando diz: “No fundo da consciência o homem descobre uma lei que não se dá a si mesmo, mas que deve obedecer, e cuja voz que sempre o chama a amar e a fazer o bem e a fugir do mal, quando necessário, diz claramente aos ouvidos de seu coração: faça isto, fuja disto”.O homem realmente tem uma lei escrita por Deus em seu coração: obedecê-la é a própria dignidade do homem e, de acordo com ela, ele será julgado.A consciência é o núcleo e o santuário mais secreto do homem, onde ele está sozinho com Deus, cuja voz ressoa em sua própria intimidade.Através da consciência, essa lei, que encontra seu cumprimento no amor a Deus e ao próximo, se torna conhecida de uma forma maravilhosa” (Gaudium et spes 16).

6. Portanto, a má consciência não é o fundamento do sentimento cristão.Ao contrário, será a base do sentimento protestante e luterano.Mas é um sentimento errado, mesmo simplesmente de um ponto de vista racional e natural.

7. Você me diz que quer decidir ler os escritos de São Domingos. Mas São Domingos não nos deixou escritos. Você pode encontrar seu pensamento em uma das maiores expressões do trabalho que ele floresceu, a Ordem dos Pregadores. Bem, a mais bela expressão do pensamento de São Domingos e também a síntese de sua espiritualidade pode ser encontrada em São Tomás de Aquino.

Com o desejo de que você possa beber e ser nutrido nesta doutrina sólida e santificante, eu me lembro de você ao Senhor e o abençôo.

Padre Ângelo.