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Padre Angelo,

Deus realmente não julga? 

Isso é realmente assim? 

Pergunto isso porque, há alguns anos, um padre me disse isso em confissão e porque ouvi essa afirmação ontem no canal… quando outro padre disse textualmente: “Deus não julga, ele converte”. 

Afirmar que Deus não julga parece-me reduzir Deus a um notário, indiferente às nossas ações, ao mal que fazemos ou ao bem que omitimos.

E se ele fosse indiferente às nossas ações, consequentemente seria indiferente à nossa salvação. 

Entre as muitas passagens bíblicas e magistrais que, em vez disso, me fazem acreditar que Deus é um juiz justo (não à maneira humana), cito quatro (mas há muitas outras): Mateus 25:31-46 (o juízo final), Mateus 13:36-43 (explicação da parábola do joio), João 8:1-11 (Jesus e a adúltera) e, finalmente, o Credo Niceno-Constantinopolitano (Ele virá para julgar os vivos e os mortos).

 É claro que Deus é tanto justiça quanto misericórdia, ele é essencialmente Ser e Amor, como ensina o apóstolo João.

Com calorosa cordialidade.

Alessandro

Resposta do sacerdote

Prezado Alessandro,

1) A expressão “Deus julga” é muito frequente nas Sagradas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

O problema é estabelecer o significado de “Deus julga”.

2. Além disso, a Sagrada Escritura afirma que Cristo também julga. Ele julga no fim do mundo, como fica evidente em Mateus 25:31-46.

São Paulo diz que espera de Cristo “a coroa da justiça de justo juiz” (2 Tim 4,8).

3. Os discípulos e apóstolos de Cristo também julgarão.

A Pedro, que diz: “Eis que deixamos tudo para te seguir. Que haverá então para nós?” Jesus responde: “Em verdade vos declaro: no dia da renovação do mundo, quando o Filho do Homem estiver sentado no trono da glória, vós, que me haveis seguido, estareis sentados em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel. (Mt 19,27-28).

4. O que significa Deus julga?

Giorgio Gozzelino, um bom teólogo salesiano que morreu prematuramente, diz que o julgamento na Sagrada Escritura é apresentado como um evento de graça porque o juiz e o salvador são a mesma pessoa.

Portanto, Deus julga significa que Deus salva.

Ele salva separando-se do mal, mantendo os eleitos em seu reino eterno e deixando aqueles que o rejeitaram entregues à própria sorte.

5. O fato de haver um julgamento de condenação e não apenas de salvação é lembrado particularmente no Evangelho de São João.

Giorgio Gozzelino escreve: “o significado dominante de julgamento diz respeito ao lado negativo da condenação”.

O texto mais marcante é o de João 3,17-19: “Pois Deus não enviou o Filho ao mundo para condená-lo, mas para que o mundo seja salvo por ele.

Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado; por que não crê no nome do Filho único de Deus.

Ora, este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, pois as suas obras eram más.”

6. Uma nova realidade também emerge desse fato: o julgamento não é tanto um julgamento divino vindo de fora, mas uma revelação do segredo dos corações humanos. 

Aqueles que preferem as trevas à luz porque suas obras são más já estão condenados, no sentido de que se excluíram da economia da salvação.

Eles são condenados por quem? Por eles mesmos, porque preferiram as trevas (inferno) à luz.

O julgamento final apenas manifestará publicamente essa distinção que já foi feita no segredo do coração.

7. Deve-se lembrar também que, no Novo Testamento, o anúncio do julgamento de Deus também é um convite à conversão, pois Deus fixou um dia para julgar o universo com justiça por meio de Jesus Cristo, a quem Ele ressuscitou dos mortos.

Esse julgamento será particularmente severo para várias categorias de pessoas que não se dispuseram a se converter.

Considere, por exemplo, os seguintes textos: “Quanto pior castigo julgais que merece quem calcar aos pés o Filho de Deus, profanar o sangue da aliança, em que foi santificado, e ultrajar o Espírito Santo, autor da graça!

Pois bem sabemos quem é que disse: Minha é a vingança; eu a exercerei {Dt 32,35}. E ainda: O Senhor julgará o seu povo {Sl 134,14}. É horrendo cair nas mãos de Deus vivo.” (Hb 10,27-31).

E também: “Deus julgará os impuros e os adúlteros.” (Hb 13,4), e todos aqueles que se recusam a crer e se aliaram ao mal, porque “Deus lhes enviará um poder que os enganará e os induzirá a acreditar no erro. Desse modo, serão julgados e condenados todos os que não deram crédito à verdade, mas consentiram no mal.” (2 Ts 2:12).

“Ele lhes envia um poder de sedução” significa que ele permite que eles se seduzam e se ceguem.

8. Portanto, o julgamento de Cristo é, sem dúvida, um julgamento de salvação, mas, ao mesmo tempo, é também um julgamento de condenação.

Ele mesmo mostrará todo o trabalho realizado para a salvação deles. Ele também mostrará como alguns (discípulos e apóstolos) a aceitaram até o fim, enquanto os pecadores impenitentes a rejeitaram obstinadamente.

9. Nesse sentido, a declaração do símbolo apostólico deve ser lida como: “Dali serão julgados os vivos e os mortos”.

O Catecismo da Igreja Católica comenta essa declaração da seguinte forma: “Na sequência dos profetas e de João Batista, Jesus anunciou, na sua pregação, o Juízo do último dia. Então será revelado o procedimento de cada um e o segredo dos corações. Então, será condenada a incredulidade culpável, que não teve em conta a graça oferecida por Deus” (CIC 678).

10. E: “O pleno direito de julgar definitivamente as obras e os corações dos homens pertence-Lhe a Ele, enquanto redentor do mundo. Ele «adquiriu» este direito pela sua cruz. Por isso, o Pai entregou «ao Filho todo o poder de julgar» (Jo 5, 22). Ora, o Filho não veio para julgar, mas para salvar e dar a vida que tem em Si. É pela recusa da graça nesta vida que cada qual se julga já a si próprio, recebe segundo as suas obras e pode, mesmo, condenar-se para a eternidade, recusando o Espírito de amor” (CIC 679).

11. Em conclusão, devemos esperar que o Senhor nos salve no último dia.

Mas pode acontecer que o Senhor, em seu julgamento, manifeste diante de todos que essa salvação foi rejeitada.

12. Portanto, permanece sempre válido, em seu significado ambivalente, o julgamento mencionado nos novissimi, ou seja, aquelas realidades últimas de nossa vida que, de acordo com o Catecismo, são as quatro seguintes: morte, julgamento, inferno e paraíso.

Com o desejo de que, para você, para mim e para todos nós, esse julgamento seja um julgamento de salvação e não de condenação, eu o abençoo, desejo-lhe felicidades e me lembro de você na oração.

Padre Angelo