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Prezado Padre Angelo 

Com gratidão pelo seu trabalho e com estima pela ordem dominicana, faço uma pergunta ao senhor.

A legítima defesa é considerada lícita pelo Catecismo da Igreja Católica, desde que não exceda o delito (CIC 2263).

No entanto, o Catecismo também afirma que ela pode se tornar “um dever grave” a tal ponto que o assassinato pode ser legitimado se a vida de alguém estiver em perigo: “E, portanto, legítimo fazer respeitar o seu próprio direito à vida. Quem defende a sua vida não é réu de homicídio” (CIC 2264).

Dito isso, portanto, a Igreja também considerou a guerra uma questão legal, no caso de defesa, e tal atitude, desde que haja razões válidas, está de acordo com a moralidade natural.

No entanto, eu me pergunto por que João Paulo II não atribuiu esse princípio também ao aborto terapêutico (Cf. Evangelium vitae, nº 58)

No caso em que a vida da mãe está em perigo (o que é muito raro) e ela tem que escolher (hipoteticamente) entre sua própria vida ou a da criança, não seria legítima defesa suprimir a vida em questão para preservar a sua? 

Como eu, como cristão, concordo com a legítima defesa (conforme entendida pela Igreja) e com o direito moral natural à vida, respondo a essa pergunta da seguinte forma (diga-me se eu estiver errado): 

A Igreja entende que a legítima defesa é lícita, mesmo no homicídio, quando exercida contra quem está atacando, mas não pode ser considerada lícita contra quem não está atacando você diretamente (na verdade, não é a vontade da criança, mas seu corpo que está causando a morte da mãe), portanto, a legítima defesa continua válida, mas só é exercida contra a ação direta do agressor, capaz de entender e querer (portanto, matar em legítima defesa uma criança no útero ou um deficiente violento é ilícito).

Diga-me, estou errado em responder dessa forma?


Resposta do sacerdote

Caríssimo, 

1) Eu também aprecio seu desejo de pesquisar. 

É verdade que a Igreja reconhece o direito e também o dever de autodefesa.

2. Mas a expressão que você usou: “a autodefesa pode se tornar um dever grave na medida em que o assassinato pode ser legitimado” está incorreta.

O assassinato é um mal e, como tal, nunca pode ser legitimado ou praticado.

3. Agora, para esclarecer a questão, a legítima defesa não visa à supressão do agressor, mas à defesa de si mesmo.

Se, após a continuação da agressão, ocorrer a morte do agressor, deve-se reiterar que o objetivo da ação não era a morte do agressor, mas a defesa de si mesmo.

A morte do agressor não é o objetivo da ação de autodefesa, mas a consequência de uma ação lícita e legítima.

Tanto é assim que mesmo as forças da lei e da ordem, em sua tentativa de deter o agressor, não têm como objetivo matá-lo, mas intimidá-lo, impedir sua ação, frustrar os efeitos da agressão.

Infelizmente, um dos efeitos de frustrar a agressão pode ser a morte do agressor, mas essa morte, pode-se dizer, foi obra dele mesmo, ao atenuar para se expor, e não daquele que se defendeu.

4. Em uma segunda pergunta, você questiona por que João Paulo II não justificou o aborto terapêutico.

Bem, é preciso deixar claro que, no caso do aborto terapêutico, o princípio da legítima defesa não pode ser invocado de forma alguma por três razões:

Primeiro, a criança não tem intenção de prejudicar a mãe;

Segundo, porque ela não está no útero da mãe por vontade própria;

E, por fim, porque ele não tem interesse em prejudicar a saúde da mãe; de fato, se pudesse, ele teria todo o interesse em protegê-la, pois seu futuro pessoal depende disso.

5. Portanto, quando alguém objeta: “ou salvamos a mãe ou salvamos a criança”, é preciso responder: nosso objetivo é salvar ambos. Não podemos decidir quem matar porque nenhum de nós é senhor da vida de outro.

6. Com isso, a última pergunta que você fez também falha. 

Não se pode dizer que é apenas o corpo do bebê que ataca a mãe porque esse corpo foi colocado lá pela mãe.

Desde o momento da concepção, a mãe se coloca a serviço da criança.

A vontade da mãe, mesmo em momentos de dificuldade, deve ser expressa tanto em favor de sua própria vida quanto em favor da vida da criança, sobre cuja existência ela não tem poder.

Eu a abençoo e me lembro de você em oração,

Padre Angelo