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Boa tarde, Padre,

O senhor poderia me dar algumas informações sobre alguns livros do Antigo Testamento considerados apócrifos (1/2/3 de Enoque e 3/4 de Macabeus, Salmo 151)?

Mais uma vez obrigado

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. o livro de Enoque sempre foi considerado apócrifo.

Apócrifo, etimologicamente, significa oculto, escondido.

No nosso caso, apócrifo, ou seja, oculto, é o autor, que se esconde sob o nome de uma pessoa mais conhecida para dar maior autoridade aos seus escritos.

2. O livro de Enoque é um desses.

Enoque é o sétimo patriarca antediluviano e nosso autor se apresenta como tal. Portanto, ele viveu antes de Noé, nos primórdios da humanidade.

3. No entanto, trata-se de um escrito do século I a.C. e, portanto, nem sequer aparece na catalogação dos livros inspirados estabelecida pelos judeus na segunda metade do século II a.C.

4. Na Introdução geral à Sagrada Escritura, editada por Pietro Bonatti e Carlo Martini, lemos: “O livro de Enoque nos dá a teologia, a escatologia, a doutrina messiânica que caracterizava o ambiente judaico na era imediatamente anterior a Jesus” (cf. Il messaggio della salvezza, vol I, p. 276).

5. O fato de que esse livro era tido em alta estima é evidenciado pelo fato de que ele é mencionado na carta de Judas.

Eis o que lemos: “Também Enoque, que foi o oitavo patriarca depois de Adão, profetizou a respeito deles, dizendo: Eis que veio o Senhor entre milhares de seus santos para julgar a todos e confundir a todos os ímpios por causa das obras de impiedade que praticaram, e por causa de todas as palavras injuriosas que eles, ímpios, têm proferido contra Deus” (Jud 14-15).

6. O estudioso bíblico Marco Sales escreve: “Alguns antigos, como Clemente de Alexandria, Orígenes e Santo Agostinho, pensam que São Judas realmente cita o livro de Enoque como autoridade. A coisa em si não é repugnante, desde que se sustente com São Jerônimo (Comentário sobre a Carta Tito 1,12) que um autor inspirado, citando um livro profano, não chega a aprovar tudo o que está contido nele, mas sua aprovação é restrita ao que ele cita e faz seu.

Mesmo nos livros apócrifos algumas verdades podem ser encontradas e, consequentemente, São Judas, ao citar a profecia de Enoque, apenas deseja afirmar que esse patriarca verdadeiramente predisse o julgamento futuro, sem que se conclua que ele de alguma forma aprova todas as fábulas que são narradas no referido livro” (Nota à Epístola de Judas vv.14-15).

7. Quanto à segunda pergunta: o terceiro livro de Macabeus é assim chamado porque é mencionado nos códices gregos após os dois livros de Macabeus.

Na realidade, porém, ele não fala dos Macabeus, mas de um evento milagroso inventado: o rei do Egito, Ptolomeu IV, ordenou que os judeus de Alexandria fossem mortos por 500 elefantes, mas estes, por intervenção divina, não conseguiram atingir nenhum deles.

Ele foi composto no século I d.C. e foi qualificado por alguns como um “romance edificante”.

O quarto livro de Macabeus, ou “o domínio da razão”, exorta a dominar as paixões por meio de considerações filosóficas e exemplos bíblicos.

Foi escrito por um judeu helenista pouco antes ou pouco depois de Cristo.

8. Com relação ao Salmo 151: existem 150 salmos, como os judeus e os cristãos geralmente acreditam.

O Salmo 151 narra a vitória de Davi sobre Golias. Ele não é encontrado na Bíblia Hebraica, mas apenas na versão Septuaginta.

Foi encontrado nas escavações em Qumran e diz: “Davi, filho de Jessé, escreveu 3.600 salmos e 364 cânticos para cantar diante do altar durante os holocaustos diários de sacrifício perpétuo, um para cada dia do ano”.

Ele é considerado apócrifo por todos.

Isso é tudo o que eu poderia te dizer.

Eu te abençoo, desejo-te felicidades e lembro de ti em oração.

Padre Angelo