Pergunto-lhe se o que li em um site da Internet é impreciso, ou seja, que no céu as virgens desfrutam de uma auréola especial

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Querido Padre Angelo, 

Li em um site da internet esta afirmação: “A auréola gloriosa destinada no céu às virgens jamais poderá ser alcançada pelos cônjuges ou por aqueles que, além do casamento, tenham consumado ato carnal…” 

O que isso quer dizer? Isso é algo impreciso? 

Obrigado novamente 

Lorenzo 

Caro Lorenzo,

1. Na bem-aventurança experimentada no céu, os teólogos distinguem uma bem-aventurança essencial de uma bem-aventurança acidental. 

Essa bem-aventurança também é chamada de glória. 

Bem, a glória essencial consiste na posse de Deus. 

A bem-aventurança ou glória acidental consiste na posse de outros bens que não são Deus.

2. Entre os chamados bens “acidentais”, também existem as auréolas. 

São Tomás fala dessas auréolas no Suplemento da Suma teológica. 

Para dizer a verdade, o próprio São Tomás não escreveu o Suplemento, porque ele morreu antes de concluir a Suma Teológica, mas seus secretários o compilaram a partir do que São Tomás havia escrito sobre esses tópicos, especialmente no Comentário às Sentenças.

3. É daí que vêm essas auréolas. 

No livro de Êxodo 25,25 Deus diz a Moisés: “Também lhe farás uma moldura ao redor, da largura de quatro dedos, e lhe farás uma borda de ouro ao redor da moldura.”

A borda dourada da moldura seria a auréola.

4. São Tomás escreve: “Onde há uma forma excelente de vitória, deve haver uma coroa especial. 

Portanto, visto que com a virgindade se obtém uma vitória singular sobre a carne, contra a qual há uma guerra contínua, segundo as palavras de São Paulo: “O espírito tem desejos em oposição à carne…”, uma coroa especial é devido à virgindade, chamada de auréola. 

E esta é uma doutrina comum a todos” (Suplemento à Suma teológica, 96,5).

5. Ele já havia falado da consistência dessa auréola quando escreveu: 

“O prêmio essencial do homem, que é a sua bem-aventurança, consiste na união perfeita da alma com Deus, na medida em que é permitido gozá-lo perfeitamente com visão e amor. Bem, esse prêmio é metaforicamente chamado de coroa, ou coroa de ouro; tanto pelo mérito que se adquire com um combate, já que “a vida humana na terra é um combate” (Jó 7:1); quer pelo prêmio, pelo qual o homem se torna de algum modo participante da divindade (2 Pd 1,4), quer pelo poder real, segundo as palavras do Apocalipse: 

“Fizeste-nos para o nosso Deus um povo real e sacerdotal” (Ap 5:10); agora a coroa é precisamente o símbolo do poder real. Por isso mesmo o prêmio que vem além do essencial tem o aspecto de uma coroa. (…). 

Mas como não é possível que o que se acrescenta seja inferior à perfeição que o recebe, a recompensa adicional chama-se auréola” (Suplemento à Suma Teológica, 96,1).

6. Especificando ainda mais a consistência dessa auréola, ele diz: “A auréola expressa algo que é acrescentado à coroa: isto é, uma certa alegria por obras concluídas, que têm a aparência de uma excelente vitória; alegria que é distinta daquela que nos faz desfrutar da união com Deus, que ao contrário é a coroa de ouro” (Ib.).

7. E ainda: “Aquele que observa os conselhos (pobreza, castidade e obediência) e os preceitos (mandamentos) sempre merece mais do que aquele que observa apenas os preceitos, considerando o mérito pela própria natureza das obras: no entanto, isso não é sempre verdadeiro, se o mérito for considerado a partir da raiz da caridade; pois às vezes alguém observa os preceitos com maior caridade do que aquele que observa os preceitos e os conselhos. (…). 

Portanto, o termo auréola não indica uma recompensa essencial mais intensa, mas o que se acrescenta à recompensa essencial” (Ib., ad 2).

8. E aqui estamos na auréola da virgindade. Não é uma auréola para a virgindade no sentido físico, mas para a união espiritual com o Senhor. 

São Tomás relata antes de tudo o sentimento comum a respeito daquela auréola que lemos em Êx 25,25: “O novo cântico que as virgens cantam diante do Cordeiro, virgens que seguem o Cordeiro aonde quer que ele vá, faz parte dessa coroa”. 

Portanto, a recompensa devida à virgindade é chamada de auréola.

9. E aqui está a motivação: “Onde há uma excelente forma de vitória deve haver uma coroa especial. Portanto, visto que com a virgindade se obtém uma vitória singular sobre a carne, contra a qual há uma guerra contínua, segundo as palavras de São Paulo: “O espírito tem desejos em oposição à carne…” (Gal 5:17 ), a virgindade recebe uma coroa especial, chamada auréola. 

E esta é uma doutrina comum a todos”. 

E “a auréola é propriamente devida apenas àquelas virgens que tomaram a resolução de preservar sua virgindade em perpetuidade, quer tenham confirmado esta resolução com um voto ou não”. 

Lembre-se então que a virgindade da mente é superior à do corpo. 

E que ele só perdeu a virgindade da mente enquanto manteve a do corpo, mas tal virgindade é reparável, ao contrário da do corpo. (cf. Ib.).

10. E diz ainda que “se uma virgem é estuprada, isso não significa que ela perca sua auréola: desde que ela mantenha a firme intenção de preservar sua virgindade em perpetuidade, se ela de forma alguma consentir com esse ato. 

Na verdade, nem perde a virgindade por isso. E isso é verdade, seja ela estuprada por motivos de fé ou por qualquer outro motivo. 

No entanto, se sofre isso pela fé, o ato é meritório e cai na espécie do martírio. 

É por isso que Santa Lúcia disse: “Se você me fizer violar contra a minha vontade, a coroa da minha castidade será duplicada”; não porque então ela teria duas auréolas de virgindade, mas porque ele teria dois prêmios: um pela virgindade mantida e outro pela injúria sofrida. 

E mesmo que tal virgem oprimida concebesse, ela não perderia por isso o mérito da virgindade. No entanto, não seria comparável à Mãe de Cristo, em quem com a integridade da mente havia também a integridade da carne” (Ib., ad 4). 

Esta doutrina é pensamento comum dos grandes doutores da Igreja, mas não é um dogma de fé. 

Em si nada tem a ver com o desrespeito ao casamento porque não se trata de virgindade pré-matrimonial ou de filhos, mas de virgindade para o Reino dos Céus, para unir-se ao Senhor sem distrações nem desvios (1 Cor 7,35 ) e ser santo no corpo e no espírito (1 Cor 7:34). 

No entanto, há esposos no Céu que têm maior grau de glória essencial do que muitos consagrados, por causa de uma caridade maior. No entanto, a ideia de uma auréola de virgens, como a dos mártires e dos doutores, fascinou muitos crentes e certamente os ajuda a perseverar no dom de si para dar maior glória a Deus. 

Te recordo ao Senhor e te abençoo. 

Padre Angelo