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Caro Padre Angelo

Gostaria de chamar sua atenção para o assunto do repúdio à esposa descrito em Mateus 5, 27-32, que cito abaixo:

“Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo: todo aquele que lançar um olhar de cobiça para uma mulher já adulterou com ela em seu coração. Se teu olho direito é para ti causa de queda, arranca-o e lança-o longe de ti, porque te é preferível perder-se um só dos teus membros a que o teu corpo todo seja lançado na geena. E se tua mão direita é para ti causa de queda, corta-a e lança-a longe de ti, porque te é preferível perder-se um só dos teus membros a que o teu corpo inteiro seja atirado na geena. Foi também dito: Todo aquele que rejeitar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu, porém, vos digo: todo aquele que rejeita sua mulher a faz tornar-se adúltera, a não ser que se trate de matrimônio falso; e todo aquele que desposa uma mulher rejeitada comete um adultério.”

O que me chama a atenção é o versículo 32: “Eu, porém, vos digo: todo aquele que rejeita sua mulher a faz tornar-se adúltera, a não ser que se trate de matrimônio falso; e todo aquele que desposa uma mulher rejeitada comete um adultério.”

E aqui chego à minha pergunta, que é puramente teológica. 

O que Jesus quer dizer quando fala de “a não ser que se trate de matrimônio falso”?

Concubinos são aqueles que vivem como marido e mulher, embora não o sejam sacramentalmente. Então, por que Jesus fala do repúdio da esposa somente nesse caso? Se um casal não é casado na Igreja, isso significa que o marido pode repudiá-la, mas por que Jesus falaria daqueles que não são casados perante Deus? Sinceramente, não vejo sentido nisso. 

(…).

Gostaria de salientar que sou católico, novo na fé, e essas palavras do Evangelho de Mateus imediatamente me chamaram a atenção e eu ficaria muito satisfeito se o senhor pudesse me responder por que essas mesmas palavras foram de alguma forma “deturpadas” (intencionalmente ou não) pela Igreja Católica.

Obrigado

Paz e bem.

Francisco

Resposta do sacerdote

Caro Francesco,

1. de fato, pode parecer um absurdo falar de esposa no caso de concubinato.

Pois se ela é uma concubina ou se é fornicação, ela não é uma esposa.

Como, então, Jesus ordena que se deixe a esposa em caso de concubinato?

2. Para entender a declaração de Jesus, é necessário lembrar que, em sua época, as mulheres também tinham permissão para dar o libelo de repúdio.

Elas o faziam se encontrassem algo ruim em seu marido. Esse algo ruim corresponde à porneia, que significa fornicação, mas também coabitação ou união ilegítima.

3. Na época de Jesus, era fácil para algumas mulheres repudiarem seus maridos, nos quais viam algo ruim, por motivos financeiros, a fim de se unirem a um soldado romano.

O soldado romano era assalariado. Ele recebia solidum. Isso era garantido exatamente pelo fato de ele ser um soldado.

Portanto, sua situação poderia ter sido economicamente melhor do que a do marido.

4. Portanto, aconteceu que algumas mulheres repudiaram seus maridos para se casarem com um pagão, ou que outras mulheres, solteiras, contraíram matrimônio com um pagão.

Esse casamento era legítimo de acordo com a lei romana, mas não de acordo com Levítico, que proibia o casamento com um pagão.

Portanto, se uma mulher judia se casasse com um pagão, seu casamento era reconhecido como tal pelos romanos, de modo que os dois podiam se chamar de marido e mulher, mas não pelos judeus. De fato, isso equivalia a concubinato ou fornicação contínua.

Era mais ou menos o que acontece hoje quando duas pessoas batizadas se casam apenas no civil. Perante o Estado, eles são marido e mulher, mas perante a Igreja e perante Deus, o casamento é nulo e sem efeito e, portanto, é um tipo de coabitação ou concubinato.

Assim, se os dois se separarem apesar de estarem casados no civil, eles podem contrair um verdadeiro matrimônio sacramental com outra pessoa.

5. O termo esposa é que é confuso. Porque, de acordo com a lei romana, ela era realmente uma esposa, mas, de acordo com Levítico, era apenas uma concubina, sendo uma união ilegítima.

6. Estou satisfeito com a bela expressão que você usou “Sou novo na fé”

Isso significa que você recebeu recentemente a graça inestimável da conversão.

Isso me deixa feliz.

Desejo-lhe uma continuação pacífica das férias de Natal, abençoo-o e lembro-me de você em oração.

Padre Angelo