Hoje li algo que escreveu um padre, que Jesus estava bem de vida. Tal afirmação me parece estranha

Pergunta

Boa noite,

Eu sempre soube que Jesus era “pobre”, ou seja, que ele era bastante na média.

Hoje, porém, li a afirmação de um padre de que Jesus estava bem de vida e isso me pareceu estranho.

Em Lucas, José e Maria compram uma pomba e esse era o tributo mais baixo, para os pobres. Então, “o Filho do Homem tornou-se pobre em vez de rico”.

Não é a citação explícita, mas é esse o sentido.

No entanto, sua túnica deveria ter sido feita por uma mulher piedosa que o seguia (li isso em uma de suas mensagens).

O padre diz que é graças às escavações arqueológicas em Israel que pode dizer isso, assim como a maioria dos exegetas também o diriam. A Famiglia Cristiana e outros artigos também dizem o contrário.

O senhor poderia esclarecer isso para mim? É uma curiosidade minha.

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Resposta do sacerdote

Prezado,

1. O fato de a condição da família de Jesus ser pobre emerge do próprio episódio da apresentação de Nosso Senhor no templo.

A lei de Levítico prescrevia o seguinte: “Cumpridos esses dias, pelo filho ou pela filha, apresentará ao sacerdote, à entrada da tenda de reunião, um cordeiro de um ano em holocausto, e um pombinho ou uma rola em sacrifícios pelo pecado” (Lev 12,6).

Mas se “as suas posses não lhe permitirem trazer um cordeiro, tomará duas rolas ou dois pombinhos, uma para o holocausto e outro para o sacrifício pelo pecado. O sacerdote fará por ela a expiação, e será purificada” (Lev 12,8).

Pois bem, São Lucas, no momento da purificação de Maria e da apresentação de Jesus no templo, indica apenas a oferta dos pobres: “e para oferecerem o sacrifício prescrito pela Lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos” (Lc 2,24).

Isso é suficiente para afirmar a pobreza de Jesus e de sua família

2. Com relação à pobreza de Cristo, São Tomás ressalta: “No Evangelho, lemos: «o Filho do Homem não tem onde repousar a cabeça» (Mt 8,20 l.1)”.

São Jerônimo comenta: “Como podeis desejar seguir-me por causa das riquezas e das vantagens temporais, se eu sou tão pobre que não possuo nem mesmo um pequeno casebre e o teto que me abriga não é meu?” (Em Mt 1).

Depois, quando se trata de pagar o tributo a César, não tendo nada, diz a Pedro que vá ao mar para tirar a moeda debaixo da língua do peixe (cf. Mt 17,27), São Jerônimo diz ainda: “entendido como parece, isto edifica o ouvinte: ouvindo isto como o Senhor era tão pobre, que não tinha o suficiente para pagar o tributo para si e para o Apóstolo” (Suma Teológica, III, 40,3, sed contra).

3. É claro que, como apontas, “Sendo rico, se fez pobre” (II Cor 8,9). O que significa que, sendo Deus e, portanto, a fonte de toda a riqueza, Ele escolheu a pobreza e quis viver pobremente.

Ele queria ser pobre, diz São Tomás, por quatro motivos:

“Primeiro, porque isso estava de acordo com o ofício de pregar, para o qual, de acordo com suas palavras, ele tinha vindo a este mundo: «Vamos às aldeias vizinhas, para que eu pregue também lá, pois, para isso é que vim»” (Mc 1,38). Ora, os pregadores da palavra de Deus, para se dedicarem inteiramente à pregação, devem estar absolutamente livres de toda ocupação de ordem temporal. O que não é possível para aqueles que possuem riquezas. É por isso que o Senhor, ao enviar os Apóstolos para pregar, disse: “Não leveis nem ouro, nem prata” (Mt 10,9). E os próprios Apóstolos disseram: “Não é razoável que abandonemos a Palavra de Deus, para administrar” (At 6,2).

Em segundo lugar, porque, assim como Ele se dispôs a sofrer a morte corporal para nos dar a vida espiritual, também aceitou a pobreza material para nos dar as riquezas espirituais, conforme as palavras de São Paulo: “Vós conheceis a bondade de nosso Senhor Jesus Cristo. Sendo rico, se fez pobre por vós, a fim de vos enriquecer por sua pobreza” (II Cor 8,9).

Em terceiro lugar, para que a posse de riquezas não sugira que Sua pregação tenha sido inspirada pela ganância. É por isso que São Jerônimo diz que, se os Apóstolos tivessem possuído riquezas, “poderia parecer que eles pregavam, não para a salvação das almas, mas para o lucro” (Mt10,9 l.1). E o mesmo se aplica a Cristo.

Em quarto lugar, de modo que quanto maior Sua virtude divina aparecia, mais desprezível Ele parecia por causa de sua pobreza. É por isso que lemos nos Atos do Concílio de Éfeso (3,9): «Ele escolheu tudo o que era pobre, vil, medíocre e obscuro, para que ficasse evidente que é a divindade a transformar o mundo. Para isso, escolheu uma mãe pobre e uma pátria ainda mais pobre: e não tinha dinheiro. O presépio é a demonstração disso»” (Suma Teológica, III, 40, 3).

4. O carisma da vida consagrada dentro da Igreja também dá testemunho da pobreza de Cristo.

Por meio dos votos de pobreza, castidade e obediência, a vida consagrada se distingue de outros estados de vida porque aqueles que pertencem a ela querem viver de acordo com o mesmo estilo de vida de Cristo pobre, casto e obediente.

É isso que João Paulo II recorda no documento Vita consecrata: “A vida consagrada, profundamente enraizada nos exemplos e ensinamentos de Cristo Senhor, é um dom de Deus Pai à sua Igreja por meio do Espírito. Através da profissão dos conselhos evangélicos, os traços característicos de Jesus – virgem, pobre e obediente – adquirem uma “visibilidade” típica e permanente no meio do mundo” (VC 1).

E: “Com a profissão dos conselhos, de fato, a pessoa consagrada não só faz de Cristo o sentido de sua própria vida, mas se preocupa em reproduzir em si mesma, na medida do possível, «a forma de vida que o Filho de Deus assumiu quando veio ao mundo».

Ao abraçar a virgindade, ele faz seu o amor virginal de Cristo e o confessa ao mundo como Filho unigênito, com o Pai é um só (cf. Jo 10, 30; 14, 11); imitando a Sua pobreza, confessa como o Filho que tudo recebe do Pai e lhe devolve tudo no amor (cf. Jo 17,7.10); aderindo, com o sacrifício da própria liberdade, ao mistério da Sua obediência filial, confessa que é infinitamente amado e amoroso, como Aquele que só se deleita na vontade do Pai (cf. Jo 4,34), a Quem está perfeitamente unido e de Quem tudo depende” (VC 16).

5. O fato de Jesus ter sido carpinteiro ou marceneiro na vida oculta em Nazaré e ter trabalhado junto com José não significa que Ele fosse rico.

Provavelmente não havia falta de trabalho, até porque eles faziam tudo perfeitamente bem.

Mas, diante da pobreza daqueles que não tinham dinheiro para pagar, eles ficavam felizes em prestar seus serviços de graça.

Não é improvável que estivessem sujeitos à astúcia de alguns de seus clientes, que mais de uma vez fingiram que já haviam pago por tudo.

De qualquer forma, eles não eram exorbitantes.

Assim, eles viviam de acordo com a pobreza comum dos habitantes de Nazaré.

A sagrada família não era mais rica do que as outras famílias de Nazaré.

6. A túnica provavelmente foi feita por sua mãe, ou pelo menos por uma das mulheres que O serviam com seus bens.

Eu te abençoo, desejo-te um feliz Natal e me lembro de ti em oração.
Padre Angelo

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