Reverendo Padre Angelo,

Há alguns anos leio os tópicos e as respostas do site “Amigos Dominicanos” e sou sinceramente grata ao senhor por todo o trabalho que, juntamente com seus confrades, faz para manter vivo esse serviço tão importante que beneficia tantas almas.

Tenho uma pergunta sobre o tipo de purificação que as almas do Purgatório experimentam e o grau de glória futura dessas mesmas almas quando chegarem ao Paraíso.

Eu me pergunto: Se Deus pensou em um lugar exato e, portanto, em um grau exato de santidade, bem-aventurança e glória para cada um de nós, se não conseguirmos viver plenamente o plano do Senhor para nós e acabarmos no Purgatório (como acho que acontece com a maioria das almas), uma vez no Paraíso, teremos o grau de glória, santidade e bem-aventurança que Deus originalmente planejou para nós, ou teremos um grau menor de glória porque não conseguimos viver nossa vida terrena em seu potencial máximo e, portanto, não conseguimos adquirir méritos suficientes?

Aqui está um exemplo concreto para me explicar melhor: vamos supor que uma pessoa, para a qual Deus pretendia um alto grau de santidade, por sua própria vontade, viva uma existência longe do plano do Senhor, e que essa pessoa se converta nos últimos anos de sua vida e seja salva, mas sem ter tempo de completar o plano de Deus para ela. A purificação que essa alma sofrerá no purgatório também compensará – por assim dizer – os méritos que não terá adquirido em vida, ou consistirá apenas na expiação da pena temporal dos pecados cometidos e não suficientemente reparados? A mesma alma no Paraíso terá o grau de glória que Deus pretendia de acordo com Seu plano original, ou terá um grau menor porque terá passado sua vida terrena de uma maneira diferente daquela que o Pai planejou para ela?

Agradeço-lhe sinceramente por sua disposição e pela resposta que me dará.

Que Deus o abençoe e que a Virgem Maria o acompanhe em cada passo da sua vida e do seu ministério.

Maria Chiara

Resposta do sacerdote

Prezada Maria Chiara,

1. O Senhor fixou o objetivo do homem: a perfeita comunhão conosco na vida eterna.

Mas Ele não fixou o grau de bem-aventurança que desfrutaremos no céu.

Ele nos deu liberdade para que pudéssemos ser os arquitetos não apenas das nossas ações, mas também do nosso destino eterno.

2 É claro que, somente pelas forças da natureza, não podemos de forma alguma alcançar a meta da comunhão com Deus, pois ela é de ordem sobrenatural.

Mas como, por meio da graça santificadora, Deus nos capacita a realizar obras que têm valor sobrenatural, então, cooperando com a graça, podemos alcançar esse objetivo.

3. Para explicar com um exemplo: o ferro sozinho não é capaz de queimar um determinado objeto. Mas se o ferro for inflamado, recebendo a propriedade do fogo, ele se torna capaz de queimar.

4. Da mesma forma acontece conosco.

Melhor dizendo, uma vez que Deus habita em uma luz inacessível, como diz a Sagrada Escritura, é necessário, nas palavras de São Tomás, que, morrendo em graça, estejamos ainda mais equipados para conhecer e desfrutar de Deus.

Deus nos propõe a Si mesmo, diz São Tomás, por meio do lumen gloriae (a luz da glória), infundindo em nós uma capacidade nova e sobrenatural de conhecê-Lo.

Essa capacidade será proporcional ao grau de caridade alcançado na Terra.

5 Eis as palavras de São Tomás: “A faculdade de ver Deus não pertence ao intelecto criado em virtude de sua natureza, mas pela luz da glória, que, como dissemos acima, coloca o intelecto em um estado de deformidade.

Portanto, o intelecto, que participa mais dessa luz da glória, verá Deus mais perfeitamente.

Aquele que tem um grau mais elevado de caridade participará mais amplamente dessa luz da glória, porque onde há maior caridade, há maior desejo; e o desejo torna, de certa forma, aquele que deseja mais capaz e mais pronto para receber o objeto desejado. Portanto, aquele que tem maior caridade verá Deus mais perfeitamente e será mais feliz” (Suma Teológica, I, 12, 6).

6. Precisamente porque, com a visão beatífica, o homem entra na eternidade, não há mais a possibilidade de mais mérito.

Se admitíssemos a possibilidade de merecimento para aqueles que estão no céu, teríamos que admiti-la também para aqueles que estão no purgatório. Mas as almas do purgatório não podem se ajudar de forma alguma. Elas só podem ser ajudadas por nossa caridade.

Da mesma forma, também deveríamos admitir a capacidade de arrependimento para os demônios e os condenados.

Mas mesmo para eles essa possibilidade não existe porque entraram na eternidade. Ou seja: eles não têm mais um momento para se arrepender.

7. Para usar a tua própria linguagem, podemos dizer que Deus ab aeterno fixou para nós o grau de glória que merecemos.

Da mesma forma, para os condenados, Ele fixou o grau de sofrimento que eles prepararam para si mesmos com suas próprias mãos.

Mas, em ambos os casos, tudo está ligado à liberdade do homem,

Com o desejo de que, com a graça de Deus e nossa cooperação, possamos alcançar o mais alto grau de bem-aventurança imaginável, eu te abençoo e me lembro de ti em oração.

Padre Angelo

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