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Prezado Padre Angelo,

Tenho algumas dúvidas sobre o consentimento deliberado ao cometer um pecado e sobre a definição de pornografia do Catecismo.

– Se é verdade que um ato desordenado não é justificado por suas consequências positivas, então por que ele é justificado pela ausência de consentimento deliberado? 

É claro que um ato desordenado, como a venda de pornografia, não é justificado por nenhuma consequência positiva, como o lucro.

O mal nunca deve ser praticado.

Os preceitos morais negativos (aqueles que proíbem uma ação má) sempre e em todos os casos obrigam (semper et ad semper).

A pornografia nunca é justificada.

Mas se uma pessoa, contra sua vontade, for confrontada com uma imagem pornográfica e não apenas não a aceitar, mas rejeitá-la, embora subjetivamente possa sentir algum distúrbio, ela não estará cometendo um pecado.

Se eu apontar uma arma para uma pessoa e lhe disser que, se ela não blasfemar, eu atirarei nela, e ela blasfemar, ela estará cometendo um pecado grave em vista da consequência positiva de não ser ferida. E então, não se poderia dizer que, se a única maneira de verificar a presença de uma doença grave é por meio de uma amostra de sêmen, não há consentimento deliberado no ato impuro que produz essa amostra?

Aqui o distúrbio não está na espermiografia, que, como diagnóstico, é útil e necessária.

Mas pode estar no método intrinsecamente desordenado de obter o material de diagnóstico, especialmente porque há outros meios legais e favoráveis à pessoa para obtê-lo.

É bem sabido que algumas pessoas, independentemente de motivos religiosos, rejeitam métodos que não respeitam a dignidade da pessoa.

O comitê italiano de bioética observou isso na época.

– O CIC diz que a pornografia retira os atos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros. Por “simulados” queremos dizer atos em que dois atores fingem realizar tais atos, mas sem realizá-los de fato e, portanto, sem envolver a genitalidade (como em muitos filmes), ou atos em que a genitalidade está envolvida, mas a coisa toda é construída artificialmente e, portanto, não entre parceiros (como em filmes pornográficos com atores profissionais)?

Simulado certamente significa o que você disse, mas também significa representado.

Se estivermos falando do primeiro caso, como é possível assistir a um filme em companhia sem necessariamente ter de pedir aos outros que “sigam em frente”, pulando cenas semelhantes?

O problema está no início.

Antes de assistir a um filme, é preciso perguntar a si mesmo se ele é recomendável ou não, da mesma forma que, antes de fazer compras, é preciso refletir sobre sua adequação e conveniência.

Se, inesperadamente, formos confrontados com cenas escabrosas, tentaremos proteger nosso eu interior com as precauções adequadas.

Embora não se possa excluir a hipótese de que a pessoa silenciosamente dê um chute nos calcanhares e vá embora, ou faça a mesma coisa dizendo: “Não vim aqui para ver essa sujeira e para que me façam violência o tempo todo”.

Como se pode ver, não é uma questão de ser desculpado ou não, mas de proteger o próprio eu interior.

É claro que se essas cenas forem assistidas pela excitação que provocam, isso é um pecado grave. Mas se a pessoa quiser apenas assistir a um filme tranquilamente, é realmente necessário que, assim que uma cena de sexo falso apareça, ela tenha que avançar rapidamente no filme?

Nesse último caso, o bom senso será suficiente.

Muito obrigado e tenha uma boa semana!

Retribuo a saudação, desejando-lhe tudo de bom.

Lembro-me de você em oração e o abençoo.

Padre Angelo