Questo articolo è disponibile anche in: Italien Anglais Espagnol Français

Question

 Cher Père Angel,

 J’ai récemment eu une dispute avec certaines personnes.  Ils soutiennent que lorsque Jésus, parlant de l’Église dit : « les puissances de l’enfer ne prévaudront pas sur elle », il se réfère à l’Église du Ciel et non à l’Église en tant qu’institution sur Terre.  Ainsi, selon eux, l’Église pourrait disparaître avec la Terre entière en raison d’une éventuelle guerre nucléaire (cet exemple a été donné).  Mais en est-il vraiment ainsi ?  Je n’y crois pas et j’étais très perplexe.

 Ensuite, ils ont soutenu qu’un prêtre doit également donner la communion aux personnes qui sont publiquement en état de péché mortel.

 Je demande votre avis et vous remercie d’avance.

 Avec amour.

 Ricardo.

Cher Ricardo,

 1. Le Seigneur parle à Pierre et vient de lui dire : “Et je te le dis : tu es Pierre et sur ce roc je bâtirai mon Église et les puissances de l’enfer ne prévaudront pas sur elle” (Mt 16,18) .

 L’Église que le Seigneur bâtit est celle de la terre.  Et il le fonde sur la pierre (kefa en hébreu) ​​qui est Pierre (kefa).

 Saint Jean Chrysostome commente : « C’est-à-dire que sur cette foi et sur cette confession je bâtirai mon Église.

 Des paroles qui montrent clairement que beaucoup croiront à la même chose que Pierre a confessée, et qui élève son esprit et fait de lui un berger” (Commentaire sur Matthieu 16:18).

 Ainsi, le Seigneur parle de l’Église qui vit sur la terre.

 Entre autres choses, au moment où Jésus a parlé, l’Église céleste n’était pas encore là, c’est-à-dire l’assemblée des saints.

 2. Concernant les mots : “Les puissances de l’enfer ne prévaudront pas sur elle” Saint Cyrille d’Alexandrie, un père de l’Église du 4ème siècle, commente : “Selon la promesse du Christ, l’Église apostolique de Pierre reste pure de toute séduction et couverte de tout hérétique attaque, et surtout les gouverneurs et les évêques et surtout les primats de l’Église et ses pontifes, dans sa foi la plus complète et dans l’autorité de Pierre.

 Et tandis que certaines églises ont été marquées par les fautes de quelqu’un, elle seule règne de manière définitive en imposant le silence et en fermant la bouche à tous les hérétiques ;  et nous, si nous ne sommes pas induits en erreur par une sotte présomption de notre salut, ni enivrés par le vin de l’orgueil, confessons et proclamons avec lui la vérité et la sainte tradition apostolique dans sa forme authentique » (Lib. Thesauri).

 3. Les personnes vivant en état de péché public ne peuvent recevoir la Sainte Communion.

 Voici ce que dit le Code de droit canonique :

 “Peut.  915 – Ceux qui sont excommuniés et interdits après l’imposition ou la déclaration de la peine et d’autres qui persévèrent obstinément dans le péché grave manifeste ne sont pas admis à la communion sacrée.

4. Et c’est ce que saint Thomas enseigne aussi :

 «En ce qui concerne les pécheurs, il faut distinguer.

 Certains sont occultes ;  d’autres affiches ou pour la preuve des faits, comme les usuriers publics et les voleurs ;  ou par la sentence d’un tribunal ecclésiastique ou civil.

 Eh bien, les pécheurs manifestes ne doivent pas recevoir la Sainte Communion, même s’ils la demandent.

 Saint Cyprien écrit à ce propos : « A cause de votre bonté, vous avez cru devoir me demander mon avis sur les acteurs et sur ce magicien qui, établi parmi vous, continue encore son honteux métier : s’il fallait leur donner la communion comme aux autres chrétiens.  Je pense qu’il rejette à la fois la majesté divine et la discipline évangélique de laisser la sainteté et l’honneur de l’Église être contaminés par des contagions aussi viles et infâmes » (Epist. 61).

 Au lieu de cela, si les pécheurs ne sont pas connus mais cachés, on ne peut pas refuser la Sainte Communion quand ils la demandent.

 Car, puisque tout chrétien est admis à la table du Seigneur du fait qu’il est baptisé, son droit ne peut lui être retiré que pour un motif manifeste.  Pour cela, commentant les paroles de saint Paul : « Si l’un d’entre vous se dit frère, etc.  (1 Co 5, 11), saint Augustin déclare : “Nous ne pouvons exclure personne de la communion, sauf dans le cas où il a avoué spontanément sa culpabilité, ou a été jugé et condamné par un tribunal ecclésiastique ou civil” (Glossa P Lombard ).

 Cependant, le prêtre conscient de la faute peut admonester le pécheur caché en privé, ou généralement avertir chacun en public de ne pas s’approcher de la table du Seigneur avant de s’être repenti de ses péchés et d’avoir été réconcilié avec l’Église.

 En effet, après la repentance et la réconciliation, la communion ne peut être refusée même aux pécheurs publics, surtout au moment de la mort.

 Si bien que dans un concile de Carthage on lit : « La réconciliation ne doit pas être refusée aux hommes de théâtre, acteurs et autres gens du même acabit, ainsi qu’aux apostats » (Somma theologica, III, 80, 6).

 Je vous souhaite bonne chance, je vous rappelle au Seigneur et je vous bénis.

 Père Angelo.