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Question

 Cher Père Angelo, j’habite la Suisse (partie germanophone), mais je suis très volontiers votre blog et surtout vos réponses à de nombreuses questions.
Quand je suis en Italie, je fréquente bien souvent les messes italiennes pour comprendre les différences entre la Suisse et l’Italie.
J’essaie d’être un bon chrétien, sans commettre de péchés. Étant donné que j’ai 23 ans, pour moi, la sexualité est l’épreuve la plus difficile à surmonter pour être aimé de Dieu. En lisant votre blog par exemple, j’ai compris qu’après un péché grave comme la masturbation, il faut se confesser à un prêtre. J’ai commencé à me demander si ici aussi (en Suisse) il fallait bien faire comme ça. Cependant, étant donné qu’un tel site en allemand, là où je suis, dans lequel vous pouvez recevoir des réponses très précieuses n’existe pas, je m’adresse à vous.
Malheureusement, je tombe parfois dans le péché de la masturbation. Après de tels actes, je me sens impur, comme il est juste que ce soit, mais je me demande pourquoi je ne peux pas m’en passer. Je fréquente presque tous les dimanches la messe ici dans mon village. Mais la confession ici est considérée comme une vieille tradition et n’existe presque plus. À vrai dire, je ne me suis jamais confessé de ma vie. Même lorsque j’ai pris la confirmation, on n’en avait pas parlé, car elle n’est pas beaucoup pratiquée. En fait, je connais très peu de gens de mon âge qui l’aient jamais fait. Et à vrai dire, ça m’embarrasserait beaucoup de parler de masturbation.
En continuant à lire parmi vos réponses, j’ai compris qu’il s’agissait de péché, de prendre la communion sans s’être confessé, après la masturbation. Même après avoir lu cette réponse à une autre personne de foi, j’ai continué à prendre la communion pendant la messe, mais cette affaire me préoccupe maintenant. Selon vous, comment Dieu juge mon comportement ? Malheureusement, j’ai agi avec la pleine prudence en raison de la gravité du fait, bien que peut-être Dieu considère également le fait, qu’il est devenu assez incompréhensible de se confesser là où j’habite.
  Ensuite, parmi vos réponses, j’ai lu que s’il n’y a pas la conscience de commettre un péché, cela signifie qu’il n’est pas considéré comme un péché grave. Avant d’avoir trouvé la foi, je ne savais rien des péchés et honnêtement, je ne m’en souciais même pas. Mon péché est donc plus grave en le comparant au même péché qu’une personne non croyante, et ignorante de la gravité du péché. Je prends à nouveau la masturbation comme exemple – est-ce plus grave si je me masturbe que si c’est une personne non croyante qui ne s’en soucie pas ?
Une autre question que je me suis posée était de savoir si Dieu évaluait également le fait que j’ai refusé à de nombreuses reprises d’avoir des relations sexuelles, pour le simple fait de vouloir une relation solide et sérieuse avec une fille aux principes et valeurs chrétiens sains. Je sais que je commets un péché grave en me masturbant, mais pensez-vous que le fait que j’essaie de résister aux tentations ou à la mauvaise conscience après l’acte joue en ma faveur ? Mes amis me disent souvent que je suis trop bon pour ce monde, ils me considèrent comme un fou quand je refuse des occasions d’avoir des relations sexuelles et ils parlent souvent de leurs aventures sexuelles avec d’autres femmes. J’ai entendu parler d’adultères, de femmes trahies, de maris trahis, etc. Les entendre parler ainsi, souvent et volontiers, me réconforte à croire que si je me masturbe « seulement », je suis également apprécié de Dieu.
Je vous remercie d’avance pour votre réponse très précieuse. Je vous souhaite un joyeux Noël et une bonne année.

Réponse du prêtre

Très cher, 

je  suis heureux que vous puissiez suivre notre site et trouver des réponses pour votre vie chrétienne.
  Je suis heureux que le Seigneur se soit également servi de nous pour venir à votre rencontre et ne pas vous laisser seul.

1. D’après ce que j’ai compris, il n’y a pas longtemps que vous vous êtes rapproché du Christ et certaines choses ne sont pas encore tout à fait claires pour vous.
  Dans votre vie actuellement, il y a deux péchés qui vous empêchent d’être dans la grâce de Dieu. Les actes impurs accomplis sur votre corps et, parfois, la non-sanctification de la fête.

2. Mais le plus gros problème concerne la confession sacramentelle qui ne serait plus pratiquée de votre côté.
  S’il en était ainsi, il s’agirait d’une situation absurde : l’Église, ministre du Rédempteur, qui n’applique pas à ses fidèles la rédemption du Christ par le sacrement de Pénitence ou de Réconciliation.
  J’ai du mal à croire que les choses soient ainsi.

3. Vous me dites que vous avez 23 ans et que vous ne vous êtes jamais confessé dans votre vie.
Peut-être que vous n’avez pas entendu parler de ce sacrement parce que vous n’avez pas assisté pleinement au catéchisme préparatoire aux sacrements de la Communion et de la Confirmation.
  Je suis sûr cependant que si vous allez chez le curé et lui demandez d’être confessé, il ne vous dira pas non.
  Je suis sûr aussi que si vous lui demandez quand vous pouvez vous confesser et être sûr de le trouver, il vous donnera la bonne indication.

4. En Suisse aussi, comme partout dans le monde, il y a l’impératif du Christ : « Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous ne les remettrez pas, ils ne leur seront pas remis » (Un 20,23).
La confession est nécessaire par institution divine.
  Nul ne peut dispenser de ce que le Seigneur a établi.
  Jean Paul II, dans l’encyclique Ecclesia de Eucharistia, a dit : « Dans cette même perspective, le Catéchisme de l’Église catholique (N. 1 385) établit à juste titre : « Celui qui est conscient d’un péché grave doit recevoir le sacrement de la Réconciliation avant d’accéder à la communion ». Je désire donc redire que demeure et demeurera toujours valable dans l’Église la norme par laquelle le Concile de Trente a appliqué concrètement la sévère admonition de l’Apôtre Paul, en affirmant que, pour une digne réception de l’Eucharistie, « si quelqu’un est conscient d’être en état de péché mortel, il doit, auparavant, confesser ses péchés » (Ecclesia de Eucharistia 36).

5. Par conséquent, vous devez vous confesser. Vous direz au prêtre : « J’ai fait des actes impurs seul et parfois j’ai sauté la messe le dimanche ». Vous lui direz aussi : « Je ne me suis jamais confessé de ma vie. C’est la première fois. Vous
lui direz aussi : « J’ai fait plusieurs fois la Sainte Communion sans être confessé ».

6. Vous me dites que le fait de vous confesser est assez inhabituel de vos côtés.
  Si c’est le cas, je comprends pourquoi les évêques suisses, alors qu’il y a quelques années certains avaient demandé de conférer le sacerdoce à des hommes mariés, ont dit que le plus gros problème en Suisse n’est pas le manque de prêtres, mais le manque de foi.
  S’il n’y a pas de vraie foi, s’il n’y a pas de chemin de foi, si on laisse les gens vivre dans le péché et accomplir des sacrilèges, comment les vocations peuvent-elles apparaître ?
Ce n’est pas en se détachant de Dieu que l’on s’approche de Lui !

7. Vous m’écrivez que parmi mes réponses, vous avez lu que s’il n’y a pas la conscience de commettre un péché, il n’y a pas de péché grave subjectivement. C’est vrai.
  Cependant, si vous buvez inconsciemment un petit verre de poison, vous mourrez quand même. Vous n’ajoutez pas le péché de suicide, mais – en ce qui concerne la mort – l’effet est identique. Cela
  signifie qu’accomplir des actes impurs, sans savoir qu’il s’agit de péchés mortels, fait certainement que l’acte peut être moins coupable ou même subjectivement défendable. Cependant, cela apporte également un désordre au fond d’eux-mêmes, car la sexualité touche le noyau intime de la personne.
  Continuer pendant des années et des années dans ce désordre qui touche la disposition de fond de soi-même, sans y apporter le moindre remède, ne peut pas ne pas être sans conséquences dans la vie affective et dans la vie de relation.
  Savoir qu’il s’agit d’un péché grave est déjà une grâce car, entre-temps, on appelle chaque chose par son nom et ensuite met le désir de se battre.
  Avec l’aide de Dieu, on peut également apporter un remède définitif à ce désordre.

8. Enfin, la volonté d’établir une relation solide et sérieuse avec une fille aux principes et valeurs chrétiennes saines joue certainement en votre faveur. Et c’est précisément pour cela que vous respectez les filles et que vous ne cédez pas à la tentation de les utiliser comme s’il s’agissait d’une chose.
  C’est certainement aussi un bon signe de savoir que vous avez souillé votre âme à la suite de la masturbation.
  Mais cela ne suffit pas encore pour vous sentir agréable à Dieu. Vous ne le serez qu’après la confession, comme Dieu lui-même, par l’intermédiaire du prêtre, lavera votre âme et la sanctifiera avec le sang du Christ.
  Ce n’est pas la confrontation avec les autres qui vous rend agréable, également parce que les autres qui, objectivement, commettent des péchés beaucoup plus graves, n’ont peut-être pas reçu la sensibilité d’âme et la grâce que vous avez reçues.
Tendez donc à la sainteté comme Dieu même le veut. Il nous le rappelle également à travers le passage suivant de la Lettre aux Hébreux : « Recherchez activement la paix avec tous, et la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Soyez vigilants : que personne ne se dérobe à la grâce de Dieu. Qu’il ne pousse chez vous aucune plante aux fruits amers, cela causerait du trouble, et beaucoup en seraient infectés ; qu’il n’y ait pas de débauché ni de profanateur, comme Ésaü qui vendit son droit d’aînesse en échange d’un seul plat. Vous savez que par la suite, quand il voulut recevoir en héritage la bénédiction, il fut rejeté, car il ne trouva aucune possibilité de changement à son égard, malgré ses réclamations et ses larmes. (Heb 12,14-17).

Je vous remercie pour les vœux de Noël, auxquels je réponds en cet avant-dernier jour de l’octave de Noël, mais encore à temps pour vous souhaiter le meilleur bonheur et la sainteté pour la nouvelle année.
Je me souviens de vous auprès du Seigneur et je vous bénis.
Père Angelo