Querido Padre,

te pido que me expliques algunos aspectos de la parábola de Mateo sobre el trabajador de la viña que no entiendo bien.

El dueño de la viña (Dios) decide dar a todos los trabajadores (los hombres que trabajan para su Reino) el mismo salario (la vida eterna), aunque algunos trabajadores hayan trabajado mucho menos que otros.

Hasta aquí lo entiendo: Dios es bueno y misericordioso, quiere salvar a todos, da la salvación a todo aquel que se convierte y decide seguirlo, sin importar cuándo, incluso al final de su vida. 

Primera duda: si incluso el trabajador de última hora merece un lugar en el cielo, me pregunto si quienes han demostrado a lo largo de su vida constancia, perseverancia y perfección en la vida cristiana (que ciertamente no es mi caso, sino el de las personas religiosas, elegidas por Dios, que han renunciado a todo por Él) no merecen disfrutar de un privilegio especial entre las almas benditas. En este sentido, la moneda con la que serían recompensados ​​no sería exactamente la misma que la del trabajador de última hora, y esto me parece que corresponde a la justicia de Dios.

Segunda duda: ¿por qué se pagó al último trabajador antes que al que trabajó desde la mañana? ¿Por qué fue el primero desde el último? ¿Por qué recibió de Dios no solo la misma paga (como exige la misericordia divina), sino también el privilegio de ser el primero (mientras que la justicia dictaría lo contrario)?

Leí en el comentario evangélico de Marco Sales que Dios, al dar la recompensa final, se fija únicamente en la cantidad de gracia con la que cada alma es investida, añadiendo que Dios es dueño de su gracia y la distribuye a quien quiere y como quiere.

Me parece que la vida eterna es un don que Dios da a quien quiere (siempre que el hombre lo acepte, por supuesto) y que el mérito cuenta poco porque, en última instancia, el hombre nunca merece reconocimiento por las buenas obras que realiza, ya que dependen de Dios mismo, quien lo impulsa a realizarlas. ¿No le parece esto un poco injusto? ¿Y qué hay del compromiso humano? ¿El sufrimiento? ¿La renuncia? Nada, al parecer, importa realmente ante Dios en cuanto al bien que hacemos. Es Él quien decide si le da a alguien un kilo de gracia o un quintal, y quien haya recibido más, aunque haya hecho menos, se salta la fila y ocupa el primer lugar para recibir el premio.

Atentamente y gracias por su atención.

Michael

Respuesta del Sacerdote

Querido Michael:

1. Cuando las relaciones entre las personas se rigen por la justicia, podemos hablar apropiadamente de injusticia.

Pero en un régimen de gracia, no podemos hablar de injusticia, porque todo es gracia.

En la vida cristiana, no hay mérito en haber sido llamado desde la primera hora.

Esto también es gracia.

Incluso llegar a ser grandes santos es gracia.

Todo es gracia, dijo Santa Teresita del Niño Jesús.

2. Además, cabe destacar que el lenguaje del Señor se expresa en una parábola, por lo que el discurso a veces es hiperbólico.

3. Además, no debemos olvidar el significado más profundo de la parábola, que se refiere a los paganos, quienes recibieron el mensaje de salvación solo al final.

Los judíos no tenían ningún mérito en ser el pueblo elegido y en haber recibido la revelación primero.

4. Santo Tomás, comentando este pasaje del Evangelio (Mt 20,1-15), dice que todos, al entrar en la vida eterna, han recibido algo igual y algo desigual.

Pues todos han recibido la bienaventuranza del paraíso, y en ella la recompensa es igual. Los últimos se convierten en primeros, es decir, iguales a los primeros, como dice San Juan Crisóstomo.

Pero cada uno participa en mayor medida que el otro. 

Y en sus propias palabras: “Digo que en cierto aspecto habrá una retribución igual y en otro no: porque la bienaventuranza puede considerarse en cuanto al objeto, y por lo tanto hay una sola bienaventuranza para todos; o bien en cuanto a la participación del objeto, y entonces no todos participarán de igual manera, pues no todos verán con la misma claridad; Jn 14,2: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”. Y es como si muchos fueran al agua y uno llevara un vaso más grande que otro: el río se ofrece plenamente, pero no todos toman en igual medida; así, quien tenga el alma más dilatada por la caridad recibirá más.”

5. A quienes se quejaban de haber soportado el día y el calor, “Amigo, no soy injusto contigo”. Santo Tomás escribe: “le doy lo que es mío, no lo que es tuyo, así que no te hago ningún mal”.

6. Siguiendo el ámbito de la retribución, San Pablo dirá que, en el cielo, para quienes disfrutan de la resurrección de la carne y la visión de Dios, hay diferentes grandezas: “uno es el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, y aun las estrellas difieren unas de otras por su resplandor.” (1 Cor 15,41).

7. Finalmente, los teólogos añaden una distinción adicional entre la gloria esencial y la gloria accidental.

Junto con la bienaventuranza, que es idéntica para todos (la gloria esencial), pero que cada uno participa de ella según la grandeza de su caridad, existe también la gloria accidental, que consiste en el disfrute de muchos otros bienes que no son idénticos a la visión beatífica de Dios.

Por lo tanto, en el cielo hay misericordia eterna para todos, pero también justa retribución según los méritos.

Con la esperanza de verte entre los santos más excelsos del cielo, te bendigo y te recuerdo en mis oraciones.

Padre Angelo

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