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Querida Alessia,
1. Ya los judíos del Antiguo Testamento habían traducido la Biblia del hebreo al griego. Esta traducción fue realizada por 70 expertos y todavía lleva el nombre de la Biblia de los LXX (70).
Los cristianos de los primeros siglos utilizaban el Antiguo Testamento tanto en hebreo como en griego. Pronto se tradujo toda la Biblia al latín. Esta traducción latina, que lleva el nombre de «Vulgata», es la versión oficial de la Iglesia.

2. Sabemos que en los primeros siglos de la Iglesia había varias versiones de los Evangelios y otros libros de la Sagrada Escritura en lengua siríaca. Había versiones coptas, versiones bilingües gótico-latinas, versiones armenias, georgianas y árabes.
En el mundo occidental, la Vulgata escrita en latín era la única versión reconocida como oficial.
Esto no fue difícil porque en la Edad Media, incluso antes de que se formaran las distintas lenguas modernas, los documentos importantes se escribían en latín. Además, la gran mayoría de la gente era analfabeta. No habrían podido leer la Biblia ni en griego ni en latín ni en la lengua hablada.
Todavía hay que tener en cuenta que los libros eran algo bastante raro. Estaban escritas a mano en pergamino y tenían un valor incalculable.

3. El pueblo conocía la Sagrada Escritura por la predicación y las representaciones artísticas, que constituían la Biblia de los pobres. Muy a menudo los predicadores, al hablar, citaban el verso en latín e inmediatamente después lo traducían a la lengua popular para que fuera entendido por todos.

4. Con el descubrimiento de la imprenta, las cosas cambiaron. Pronto hubo varias traducciones al latín. En la Introducción general a la Sagrada Escritura, de los biblistas Perella y Vagaggini, se lee: «Con el Renacimiento, surgieron varias nuevas traducciones al latín de los textos originales, por iniciativa de los católicos e incluso de los protestantes posteriores, sólo en el período que va desde el comienzo de la imprenta hasta 1552, y se cuentan no menos de 160”.
A propósito de las diversas traducciones latinas, estos dos autores hacen una interesante observación: «Ahora bien, es fácil imaginar la confusión que debió surgir, cuando, en aquellos años de discusiones religiosas generales, públicas y fervorosas, cada uno citaba la Escritura según la versión que prefería o que primero se le ocurría, y rechazaba la autoridad de las demás.
Este era un peligro muy grave cuando la propia disparidad de opiniones entre las nuevas doctrinas de la Reforma y la antigua fe católica hacía más necesario tener a mano una autoridad, una carta, por así decirlo, en la que todos los fieles pudieran estar de acuerdo. Y es fácil comprender cómo el Concilio de Trento señaló la variedad y la diversidad de versiones como el primer abuso relativo a la Escritura» (p. 154).
Por esta razón, el Concilio de Trento estableció y declaró que «entre todas las versiones latinas de la Sagrada Escritura que entonces circulaban, la versión antigua y popular (es decir, la Vulgata), prácticamente aprobada por la Iglesia debido al amplio uso a lo largo de muchos siglos, debe tenerse como auténtica en las lecciones públicas, las disputas, los sermones y las exposiciones, y que nadie debe usarla ni pretender rechazarla bajo ningún pretexto». Esto es, pues, lo que dio lugar a la prohibición de traducir la Biblia: evitar discusiones interminables que pudieran dar lugar a herejías y cismas.

5. Los citados biblistas Perella y Vagaggini se sient obligados a señalar: «Infundada es, pues, la acusación de Lutero (posteriormente repetida incansablemente) de que la Iglesia prohíbe a los fieles la lectura de la Biblia. Incluso el protestante Ernest von Dobschutz escribió en 1900: «Debemos confesar que la Edad Media tenía un conocimiento de la Biblia extraordinario, un conocimiento supremamente notable, que en muchos aspectos podría hacer avergonzar a nuestra época» (cf. A. Vaccari, Biblia, en EIT VI. 1930, 908-910)» (p.159).

6. No puedo decirte si los dominicos tenían textos vulgarizados para la predicación. Para ellos mismos, ciertamente, no los necesitaban porque al predicar traducían in situ del latín a la lengua hablada por el pueblo. En cambio, hay que mencionar las versiones latinas de dos grandes dominicos, Sante Pagnini y Tommaso de Vio Gaetano.
Sante Pagnini fue quien dividió los capítulos en versículos numerados, como seguimos haciendo hoy en día al citar la Sagrada Escritura.
Tommaso de Vio Gaetano era Maestro General de la Orden y fue enviado por el Papa para enfrentarse a Lutero. Era un gran teólogo y un profundo conocedor de las Escrituras.
Así es como resultaron las cosas.
Te bendigo, te encomiendo en la oración y te deseo lo mejor.
Padre Angelo