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Frage
Guten Tag Pater Bellon,
ich wollte Ihnen kurz eine Frage stellen: Wir Katholiken glauben, dass es Verdienst gibt, und andererseits hat uns Jesus selbst geraten, „Schätze im Himmel zu sammeln“, was darauf hindeutet, dass jeder von uns die Möglichkeit und die Freiheit hat, dieser Aufforderung nachzukommen oder nicht, und zwar in dem Maße, wie er sich dafür entscheidet. Aber in einer Ihrer Antworten habe ich gelesen, dass „selbst die Annahme der Gnade Gnade ist“ (sinngemäß zitiert), also lautet meine Frage: Wenn das stimmt, worin besteht dann das Verdienst?
Vielen Dank und Grüße
Stefano


Antwort des Priesters
Lieber Stefano,

  1. Es ist wahr, was du schreibst: „Selbst die Annahme der Gnade ist Gnade“.
    Alles ist Gnade, angefangen beim Übergang von der Kraft zur Tat in all unseren Handlungen.
    Mehr noch, alles ist Gnade, um Werke vollbringen zu können, die ewiges und übernatürliches Verdienst haben, weil sie von Personen vollbracht werden, die in Christus eingepfropft sind wie Reben in den Weinstock.
  2. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Gegenüber Gott gibt es von seiten des Menschen kein Verdienst im eigentlichen Sinn. Zwischen ihm und uns besteht eine unermeßliche Ungleichheit, denn wir haben alles von ihm, unserem Schöpfer, empfangen.“ (KKK 2007).
    Gott geht uns in allem voraus und gibt uns die Fähigkeit zu handeln. Aber nicht nur das, sondern er unterstützt uns in unserem Handeln, bringt es zu Ende und erhält durch seine Macht das, was wir in Zusammenarbeit mit Ihm getan haben.
    Deshalb hat unser Herr gesagt: „So soll es auch bei euch sein: Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: «Wir sind unnütze Knechte; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan»” (Lk 17,10).
  3. Warum will er uns dann belohnen, wenn alles seine Gabe ist?
    Weil er uns aufruft, an seinem Handeln mitzuwirken, und zwar nicht nur passiv und instinktiv, wie es bei allen uns unterlegenen Realitäten der Fall ist, sondern aktiv durch die Ausübung des freien Willens.
    Er wollte, dass alles, was sein ist, gerade weil es von einem freien Wesen empfangen wurde, das unsere wird, weil es von uns vollbracht wurde, wenn auch in völliger Abhängigkeit von ihm.
    Der hl. Augustinus sagt: „Er wollte sich zu unserem Schuldner machen, nicht damit er etwas von uns empfangen könnte, sondern weil es ihm gefiel, es zu versprechen“ (Sermon 158, 2, 2).
    Und weiter: „Wenn Gott unsere Verdienste belohnt, tut er nichts anderes, als seine Wohltaten zu belohnen. Denn wie wir durch das Festhalten am Glauben die Gnade Gottes nicht erlangt haben, um gläubig zu sein, sondern damit wir gläubig werden, so wird Gott uns am Ende, das heißt im ewigen Leben, aus seiner höchsten Barmherzigkeit den Lohn geben, wie die Schrift in Psalm 102,4 sagt“ (Epistel 194, 5,19).
    Mit anderen Worten: Wir sind würdig, weil er uns würdig gemacht hat, indem er den Kosmos und die Gemeinschaft mit unserer freien Mitwirkung zur Vollkommenheit bringen wollte.
    Er hätte es auch ohne uns tun können, aber er wollte es mit uns tun, indem er uns die Möglichkeit gab, zu handeln oder nicht zu handeln, dieses oder jenes zu wählen.
  4. Der heilige Thomas erklärt in knappen, aber eindringlichen Worten, dass „die erste Ursache für die Erlangung des ewigen Lebens die Barmherzigkeit Gottes ist, während unser Verdienst eine untergeordnete Ursache ist”(Summe der Theologie, I-II, 114, 3, ad 2).
  5. Wir lesen diese Begriffe auch im Katechismus der Katholischen Kirche: “Gott hat in Freiheit verfügt, den Menschen mit seiner Gnade mitwirken zu lassen” (CCC 2008).
    “Ausgangspunkt für dieses Mitwirken ist immer das väterliche Handeln Gottes, das den Anstoß für das freie Handeln des Menschen gibt, so daß die Verdienste für gute Werke in erster Linie der Gnade Gottes und erst dann dem Glaubenden zuzuschreiben sind” (Ib.).
    Aus diesem Grund “waren sich die Heiligen stets lebhaft bewußt, daß ihre Verdienste reine Gnade sind” (KKK 2011).
  6. Außerdem will Gott durch unsere Mitarbeit, die ganz und gar seine Gabe ist, diejenigen belohnen, die der Gnade entsprochen und es ihm so ermöglicht haben, der Gemeinschaft so viel zu geben, im Gegensatz zu denen, die nicht entsprochen und andere daran gehindert haben, die Güter zu erhalten, die Gott ihnen durch die Mitarbeit anderer zugedacht hatte.
  7. Deshalb findet der Katechismus der Katholischen Kirche es angemessen einen Lohn zu beanspruchen (Verdienst ist genau das: der Anspruch auf einen Lohn) auch für das Gute, das eine Gemeinschaft durch die klare Mitarbeit ihrer Mitglieder von Gott erhalten hat: “Das Wort „Verdienst“ bezeichnet im allgemeinen die Vergeltung, die eine Gemeinschaft oder Gesellschaft für die Tat eines ihrer Mitglieder schuldet, die als Wohltat oder Missetat, als etwas zu Belohnendes oder zu Bestrafendes empfunden wird” (KKK 2006).

Ich danke dir für deine Geduld beim Warten auf meine Antwort.
Ich segne dich, wünsche dir alles Gute und gedenke deiner im Gebet.
Pater Angelo