Frage

Sehr geehrter Pater Angelo,

ich verfolge oft die äußerst verständlichen Erklärungen, die Sie zu theologischen Fragen geben.
Ich hätte eine solche Frage zum Thema Gnade: Könnten Sie mir erklären, worin sie besteht?
Ist sie die Gegenwart der Dreifaltigkeit in uns?
Empfangen wir die Gnade durch die Sakramente?
Und besitzt jemand, der kein Christ ist oder nicht die Sakramente empfängt, ebenfalls die Gnade?
Vielen Dank!
Flavia

Antwort des Priesters

Liebe Flavia,

  1. Die Gnade ist eine Teilhabe am Leben Gottes, an der Gemeinschaft mit Ihm.
    Ein Beispiel kann uns helfen, das besser zu veranschaulichen: Denken wir an ein Stück Eisen. Von sich aus ist es kalt und dunkel. Doch wenn es ins Feuer gelegt wird, bleibt es zwar Eisen, nimmt aber an der Natur des Feuers teil – es wird glühend und leuchtend.
    So spricht auch der heilige Petrus von der Teilhabe an der göttlichen Natur:
    „Durch sie sind uns die kostbaren und überaus großen Verheißungen geschenkt, damit ihr durch diese Anteil an der göttlichen Natur erhaltet” (2 Pt 1,4).
  2. Man könnte sagen, dass die Gnade eine Teilhabe am göttlichen Glanz ist.
    Mit diesem Glanz durchdringt und umhüllt Gott unsere ganze Seele und erhebt sie zur übernatürlichen Ordnung, zur Gemeinschaft mit ihm.
  3. Wie das Feuer, das ins Eisen dringt und es verwandelt, so wirkt auch der in uns eingegossene göttliche Glanz: Er verwandelt uns und macht uns „aus Sündern Heilige, aus Feinden Freunde, aus Ungerechten Gerechte“, wie das Lehramt der Kirche auf dem Konzil von Trient lehrt.
  4. In quella trasformazione o infusione dello splendore divino Nostro Signore infonde in noi un germe della sua vita divina (1 Gv 3,9), che ci rende per grazia e per adozione Figli di Dio.
  5. In genau demselben Moment werden uns, gerade durch die Gnade, die drei theologischen Tugenden eingegossen: der Glaube, die Hoffnung und die Liebe, die es uns ermöglichen, zu denken, wie Gott denkt (Glaube), auf die Kraft seiner Hilfe zu vertrauen (Hoffnung) und ihn mit seinem eigenen Herzen zu lieben (Liebe).
  6. Ebenso tritt in genau jenem Moment die Heiligste Dreifaltigkeit in unsere Seele ein, um in ihr wie in einem Tempel zu wohnen: “Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen” (Joh 14,23).
  7. Gerade deshalb wird sie heilbringende Gnade genannt. Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt sie folgendermaßen: “Die heiligmachende Gnade ist ein bleibendes Geschenk, eine übernatürliche feste Neigung. Sie vervollkommnet die Seele, um sie zu befähigen, mit Gott zu leben und aus seiner Liebe zu handeln” (KKK 2000).
  8. Es wird auch gesagt, dass „die Gnade, da sie dem übernatürlichen Bereich angehört, unserer Erfahrung entgeht und nur durch den Glauben erkannt werden kann. Deshalb können wir uns nicht auf unsere Gefühle oder unsere Werke stützen, um daraus zu schließen, dass wir gerechtfertigt und gerettet sind. Doch nach dem Wort des Herrn: ‚An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen‘ (Mt 7,20)“ (KKK 2005).
    Wir haben Hinweise, durch die wir die Gegenwart der Gnade Gottes in uns erkennen können, wie zum Beispiel ein inneres Gefühl der Fülle aufgrund seiner Gegenwart oder ein Gefühl der Leere bzw. eines Abgrunds, in dem man sich von Ihm getrennt fühlt.
    Diese Hinweise sind jedoch nicht zwingend, denn es kann sehr fromme Menschen geben, die weit im Leben der Gnade fortgeschritten sind, aber ein großes inneres Vakuum verspüren und die Gegenwart Gottes aufgrund besonderer Läuterungen, denen der Herr sie unterzieht, kaum wahrnehmen.
    Umgekehrt kann es Menschen geben, die im Zustand der Sünde leben und das religiöse Empfinden mit der Gnade verwechseln oder nur eine besondere und momentane göttliche Gunst (die tatsächliche Gnade) genießen, aber nicht die heilbringende Gnade besitzen.
  9. Die gewöhnlichen Wege der Gnadenübertragung sind die Sakramente, die sie kraft ihrer eigenen Feier (ex opere operato) in denen hervorbringen, die ihnen keinen Widerstand leisten.
    Neben den gewöhnlichen Wegen schenkt Gott seine Gnade jedoch auch auf außerordentlichen Wegen, die nur er kennt.
    Er gewährt sie zusätzlich denen, die sie bereits besitzen, und gießt sie in diejenigen ein, die in diesem Moment vom Zustand der Sünde zu einem neuen Leben übergehen.
    Gerade durch diese Übertragung der Gnade auf außerordentlichen Wegen vertrauen wir auf das Heil auch derer, die nicht durch die Taufe in die Kirche eingegliedert wurden.

Mit dem Wunsch, in diesem Leben, das bereits eine Vorschau auf das Paradies ist, immer weiter voranzukommen, gedenke ich deiner im Gebet und segne dich.
Pater Angelo

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