Frage

Lieber Pater Angelo,

mir fehlen die notwendigen Vorkenntnisse, um folgende Frage passend auszudrücken (viele greifen auf gelehrte Quellen zurück), aber ich wünsche mir dennoch eine Klärung.
Es heißt, in die Hölle komme nur „wer wirklich hasst“, fast so, als ob man bewusst dorthin wolle.
In der Parabel vom armen Lazarus und dem reichen Prasser sehe ich jedoch – neben allen anderen Inhalten –, dass der reiche Mann in der Hölle auch Gefühle der Liebe zeigt: Er bittet, seinen Vater zu warnen, weil er fünf Brüder hat.
Im Grunde bittet er darum, dass seine Angehörigen nicht dasselbe Schicksal erleiden müssen wie er.
Wenn das so ist, ist er dann nicht wenigstens würdig, ins Fegefeuer zu kommen?
Ich bitte um Entschuldigung für meine Unwissenheit. Vielen Dank.
Daniela

Antwort des Priesters

Liebe Daniela,

  1. Jesus Christus hat nicht gesagt, dass nur „wer wirklich hasst“ in die Hölle kommt.
    Wäre das so, wäre dein Einwand berechtigt, denn beim reichen Prasser ist tatsächlich noch ein gewisses Gefühl vorhanden.
    Jesus sagt jedoch: „Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und die Menschen so lehrt, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich“ (Mt 5,19).
    Die gängige Auslegung der Kirchenväter versteht dieses „Kleinste“ als Hinweis auf Ausschluss vom Reich Gottes.
    So schreibt der heilige Johannes Chrysostomus: Wenn du vom Kleinsten im Himmelreich hörst, denke an nichts anderes als Strafe und die Gehenna.
    Nach dem heiligen Augustinus bedeutet dieses Kleinste-unwürdig.
    Der heilige Thomas, der die Aussage des heiligen Augustinus aufgreift, sagt: „Daher wird er der Kleinste genannt werden im Himmelreich, das heißt: er wird nicht dort sein.
    Oder: Da er nicht im Reich ist, wird er der Kleinste genannt, das heißt: von denen, die im Reich sind, als äußerst verachtet und gering angesehen.“
  2. Der heilige Paulus, dem die göttliche Offenbarung zuteil wurde, sagt nicht, dass nur die Hasser in die Hölle kommen, sondern: „Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habgierige, weder Trunkenbolde noch Lästerer noch Räuber werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9–10).
    Und weiter: „Und da sie es nicht für wert erachteten, sich gemäß ihrer Erkenntnis an Gott zu halten, lieferte Gott sie einem haltlosen Denken aus, sodass sie tun, was sich nicht gehört: Sie sind voll Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habgier und Bosheit, voll Neid, Mord, Streit, List und Tücke, sie verleumden und treiben üble Nachrede, sie hassen Gott, sind überheblich, hochmütig und prahlerisch, erfinderisch im Bösen und ungehorsam gegen die Eltern, sie sind unverständig und haltlos, ohne Liebe und Erbarmen. Sie erkennen, dass Gottes Rechtsordnung bestimmt: Wer so handelt, verdient den Tod. Trotzdem tun sie es nicht nur selbst, sondern stimmen bereitwillig auch denen zu, die so handeln“ (Röm 1,28–32).
    Und: „Die Werke des Fleisches sind deutlich erkennbar: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Jähzorn, Eigennutz, Spaltungen, Parteiungen, Neid, maßloses Trinken und Essen und Ähnliches mehr. Ich sage euch voraus, wie ich es früher vorausgesagt habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben“ (Gal 5,19–21).
  3. Wie man sieht, gehören zu den Sünden, die vom Reich Gottes ausschließen, nicht nur solche aus Hass, sondern auch solche aus Gottlosigkeit (z. B. Götzendienst, Gottesverachtung) und aus ungeordneter Begierde (z. B. Unzucht, Ehebruch, Sodomie, Trunkenheit).
  4. Man darf nicht vergessen, dass das Markusevangelium mit den Worten endet:
    „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden“ (Mk 16,16).
    Und im Hebräerbrief heißt es: „Ohne Glauben aber ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer hinzutreten will zu Gott, muss glauben, dass er ist und dass er die, die ihn suchen, belohnen wird“ (Hebr 11,6).
  5. Der Katechismus der Katholischen Kirche fasst zusammen, dass in die Hölle kommt, wer bis zum Ende seines Lebens den Glauben und die Umkehr ablehnt: „Jesus spricht wiederholt von der «Gehenna», dem « unauslöschlichen Feuer», das denen vorbehalten ist, die bis zum Ende ihres Lebens den Glauben und die Umkehr verweigern und wo sowohl Seele als auch Leib zugrunde gehen können. Jesus kündigt mit ernsten Worten an, dass er seine Engel senden wird, die alle Übeltäter sammeln und in den Feuerofen werfen (vgl. Mt 13,41–42), und dass er sagen wird: «Weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer!» (Mt 25,41)“ (KKK 1034)).
  6. Kurz gesagt: In die Hölle kommt, wer im Stand der Todsünde stirbt.
    Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt dazu: „Die Todsünde ist wie auch die Liebe eine radikale Möglichkeit, die der Mensch in Freiheit wählen kann. Sie zieht den Verlust der göttlichen Tugend der Liebe und der heiligmachenden Gnade, das heißt des Standes der Gnade, nach sich.
    Wenn sie nicht durch Reue und göttliche Vergebung wieder gutgemacht wird, verursacht sie den Ausschluß aus dem Reiche Christi und den ewigen Tod in der Hölle, da es in der Macht unseres Willens steht, endgültige und unwiderrufliche Entscheidungen zu treffen.
    Doch wenn wir auch beurteilen können, dass eine Handlung in sich ein schweres Vergehen darstellt, müssen wir das Urteil über die Menschen der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit Gottes überlassen“ (KKK 1861).
  7. Derselbe Katechismus erinnert an die altbekannte Lehre, nämlich: „Damit eine Tat eine Todsünde ist, müssen gleichzeitig drei Bedingungen erfüllt sein: «Eine Todsünde ist jene Sünde, die eine schwerwiegende Materie zum Gegenstand hat und die dazu mit vollem Bewusstsein und bedachter Zustimmung begangen wird»” (KKK 1857).
  8. Als schwere Materie gilt nicht nur der Hass.
    Deshalb besagt der Katechismus folgendes: „Was eine schwerwiegende Materie ist, wird durch die zehn Gebote erläutert, entsprechend der Antwort Jesu an den reichen Jüngling: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen … ehre deinen Vater und deine Mutter“ (Mk 10,19). Sünden können mehr oder weniger schwer sein: ein Mord wiegt schwerer als ein Diebstahl. Auch die Eigenschaft der Personen, gegen die man sich verfehlt, ist zu berücksichtigen: eine Gewalttat gegen die Eltern wiegt schwerer als die gegen einen Fremden“ (KKK 1858).
    Neben den Sünden gegen die zweite Tafel des Gesetzes (gegen den Nächsten) gibt es auch die Sünden gegen die erste Tafel des Gesetzes (die ersten drei Gebote des Dekalogs).
    Auf die Frage des jungen Mannes, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erlangen, antwortete Jesus: „Wenn du in das Leben eintreten willst, halte die Gebote!“ (Mt 19,17)
    Johannes Paul II. kommentiert: „Aus dem Gesprächszusammenhang, und insbesondere aus dem Vergleich des Textes bei Matthäus mit den Parallelstellen bei Markus und Lukas, ergibt sich, dass Jesus nicht daran denkt, alle Gebote, die notwendig sind, um »das Leben zu erlangen«, einzeln aufzuzählen; sondern dass es ihm vielmehr darum geht, den jungen Mann hinzuweisen auf die »zentrale Stellung« der Zehn Gebote allen anderen Geboten gegenüber als Deutung dessen, was für den Menschen »Ich bin der Herr, dein Gott« bedeutet“ (Veritatis splendor, 13).

Mit dem Wunsch, stets im Einklang mit der Lehre des Evangeliums zu leben, segne ich dich und gedenke deiner im Gebet.
Pater Angelo

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