Frage

Guten Tag Pater Angelo,

mit großem Respekt und tiefem Vertrauen wende ich mich an Sie und hoffe, von Ihrer Erfahrung und Weisheit geführt zu werden.
Ich bin 27 Jahre alt und habe in den letzten fünf Jahren mein Verständnis des christlichen Glaubens intensiv vertieft. Obwohl ich als Kind darin unterrichtet wurde, habe ich in meiner Jugend die buddhistische Philosophie studiert und gelebt. Beide Wege haben mir viel geschenkt: In meiner Suche nach Wahrheit und innerer Erkenntnis habe ich viele Antworten gefunden und die grundlegenden Werte beider Glaubensrichtungen – Liebe, Mitgefühl, Wesentlichkeit, Stille, Gebet – tief erfahren.
Vor einem Jahr durfte ich eine Berufungswoche in einem Kloster erleben, getrieben von meinem Verlangen nach Stille und dem Wunsch, meine eigene Berufung zu erkennen. Ich habe keinen geistlichen Vater, doch ich habe mich auf den Rat weniger vertrauter Personen gestützt, darunter einige Eremiten und Priester, die einstimmig in mir die Möglichkeit eines kontemplativen Lebens sahen.
Daraufhin habe ich ein Jahr lang alles in Bezug auf den christlichen Glauben beiseite gelegt. Meine Sicht war unklar, vieles wirkte unsicher und verwirrend, und ich wollte in der Zwischenzeit berufliche Erfahrungen sammeln.
Mein Herz bleibt jedoch unaufhörlich auf der Suche nach einem tieferen Sinn. Ich fühle mich innerlich zwischen den beiden Religionen zerrissen, da mich beide tragen und nähren. Mein Verstand träumt vom Frieden und der Armut des Klosters, und ich sehe keine vergleichbare Alternative zu dem Leben, das ich mir wünsche, wenn ich in der Welt bleibe.
Ich wende mich an Sie um Rat und Unterstützung. Pater Angelo, ich glaube fest, dass in jeder Ihrer Antworten nicht nur Ihre menschliche Weisheit und Erfahrung zum Ausdruck kommt, sondern auch das Licht des Geistes, das die Finsternis erhellt, in der sich die Wahrheit manchmal verbirgt.

Ich danke Ihnen von Herzen, und möge Gott Sie dafür belohnen und reichlich segnen.

Antwort des Priesters

Liebe Besucherin,

  1. Wahrscheinlich ist dir der abgrundtiefe Unterschied zwischen dem Buddhismus und dem Christentum noch nicht klar.
    Auf den ersten Blick scheinen beide auf denselben Elementen zu beruhen: Liebe, Mitgefühl, Wesentlichkeit, Stille und Gebet. Gerade deshalb hast du eine Berufungserfahrung in einem christlichen Kloster gesucht, als wäre sie mit einer Erfahrung in einem buddhistischen Kloster vergleichbar.
    Nun, wer in ein buddhistisches Kloster eintritt, sucht vor allem Frieden und Wesentlichkeit (Armut). Das ist das Ziel dieses Weges. Das Ziel dessen hingegen, der in ein christliches Kloster eintritt, ist nicht der Friede und nicht die Wesentlichkeit, auch wenn beide darin ihren Platz haben: der Friede als Frucht, die Wesentlichkeit als Mittel.
  2. Der Buddhismus lässt sich als eine Form von Philosophie oder menschlicher Weisheit verstehen, die darauf ausgerichtet ist, in innerem Frieden zu leben, indem Schmerz und Leid überwunden werden sollen.
    Um dieses Ziel zu erreichen, ist eine radikale Loslösung vom eigenen Ich erforderlich.
    Wer jedoch aus genau diesem Grund in ein christliches Kloster eintreten möchte, kann sofort erkennen, dass er den falschen Weg gewählt hat.
  3. Während der buddhistische Mönch gewissermaßen nur mit sich selbst in seinem Frieden lebt und sich durch Wiedergeburten bis zur vollkommenen Läuterung weiterentwickelt, hat der christliche Mönch hingegen als Ziel die innige Vereinigung mit Gott, ja mit Jesus Christus selbst, ohne jede Ablenkung.
    Das christliche Mönchsleben ist eine Art Vermählung; ebenso ist es das christliche Leben aller Getauften.
    Denn das christliche Leben ist eine Vermählung mit Unserem Herrn, ein Vorgeschmack auf die ewige Vermählung.
  4. Der Buddhismus sucht im Herzen die Freiheit von jedem Leid und jeder inneren Unruhe zu schaffen.
    Das Christentum hingegen schlägt ein Leben der Gemeinschaft und der von Liebe erfüllten Vereinigung mit unserem Herrn Jesus Christus vor.
    Dies führt zu einer inneren Verbundenheit mit unserem Herrn, bis hin zu dem Wunsch, an seinen Leiden zur Rettung aller teilzuhaben.
    Kein Buddhist würde jemals daran denken, das zu sagen, was der heilige Paulus gesagt hat: „Jetzt freue ich mich in den Leiden, die ich für euch ertrage. Ich ergänze in meinem irdischen Leben, was an den Bedrängnissen Christi noch fehlt an seinem Leib, der die Kirche ist“ (Kol 1,24).
  5. Hättest du die Jahre, die du mit dem Studium der buddhistischen Philosophie verbracht hast, der Heiligen Schrift gewidmet, würdest du dich jetzt ganz von Liebe zu Jesus Christus und zu den Seelen entflammt fühlen, voller Freude darüber, Braut und Mutter vieler zu sein.
  6. Hier sind zum Beispiel die Empfindungen der heiligen Theresia vom Kinde Jesu am Tag ihrer Ordensprofess, die sie am Fest der Geburt Mariens, am 8. September 1890, abgelegte: „Ein Strom des Friedens überflutete mich schon in der Morgenstunde des 8. September, und in diesem Frieden, der alle Begriffe übersteigt, legte ich meine heiligen Gelübde ab. Wie viele Gnaden habe ich erfleht! Ich fühlte mich wirklich als die “Königin”, und ich benutzte meinen Titel, um alle Vergünstigungen des Königs für seine undankbaren Untertanen zu erlangen. Niemanden vergaß ich: ich wollte, dass sich an diesem Tag alle Sünder bekehrten, dass sich kein einziger Gefangener mehr im Fegfeuer befinde. Ich habe viel für meine Mutter gebetet, für meine geliebten Schwestern, für die ganze Familie, vor allem aber für meinen Vater, der so sehr geprüft und so heilig war. Ich habe mich Jesus dargebracht, damit Er seinen Willen vollkommen an mir vollziehe, ohne dass die Geschöpfe ihm jemals hinderlich seien. (…).
    An diesem Tag war alles klein – ausgenommen die Gnaden, die ich erhalten habe. Ausgenommen auch mein Frieden und meine Freude, als ich am Abend die schönen Sterne des Firmaments betrachtete. Dabei dachte ich, schon bald werde ich zum Himmel emporfliegen, um mich mit meinem göttlichen Bräutigam inmitten des ewigen Juwels zu vereinigen“ (Geschichte einer Seele, 218).
  7. Die heilige Theresia vom Kinde Jesu ist nicht in das monastische Leben eingetreten, um Frieden und Armut zu finden, sondern um Seelen zu retten: „Was ich im Karmel tun wollte, habe ich Jesus in der heiligen Hostie zu Füßen gelegt, bei der Befragung, die meiner Profess vorausging: «Ich bin gekommen, um Seelen zu retten, und vor allem, um für die Priester zu beten». Wenn man ein Ziel erreichen will, muss man die geeigneten Mittel ergreifen: Jesus ließ mich verstehen, dass er mir durch das Kreuz Seelen schenken wolle“ (Geschichte einer Seele, 195).
    Wie du siehst, befinden wir uns hier an den denkbar entgegengesetzten Polen zum Buddhismus.

Mit dem Wunsch für eine fruchtbare Unterscheidung wünsche ich dir alles Gute, segne dich und gedenke deiner im Gebet.
Pater Angelo

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