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Estimado e respeitável Padre Bellon

Estou escrevendo para pedir-lhe esclarecimentos sobre a situação de uma conhecida minha que afirma

1) que ela é a favor do aborto

2) que é a favor das uniões homossexuais

3) que a igreja (suas palavras exatas) deveria se modernizar com relação a essas questões e declará-las normais ou, pelo menos, não pecaminosas

Pergunto-lhe se esse meu conhecido pode ser considerado um herege (e especifique também se heterodoxia e heresia são termos sinônimos) e se ele pode incorrer em excomunhão por causa dessas teses ou não.

Entre outras coisas, gostaria de perguntar-lhe se um cristão católico é livre para examinar as escrituras sagradas, talvez até mesmo baseando-se nos chamados evangelhos apócrifos, etc., porque em minha discussão com você, você citou um texto aramaico no qual a Virgem Maria não foi definida como uma virgem, mas apenas como uma donzela, mas eu não sei onde você queria chegar com isso (talvez você não acredite em sua virgindade? não posso dizer) também porque isso soa como protestantismo para mim e, se você está dentro da igreja, você deve seguir o magistério, a tradição dos pais da igreja e dos concílios).

Atenciosamente

Nicolò Tobia

Resposta do sacerdote

Caro Nicolò Tobia,

1. é necessário distinguir entre o Magistério definidor e o Magistério definitivo.

2. O Magistério definidor é infalível e sanciona as verdades de fé, ou seja, os dogmas.

Qualquer pessoa que rejeite o dogma é herege e, portanto, excomungada.

O Magistério definidor só pode ser expresso por um concílio ecumênico ou pelo Papa quando ele fala ex cathedra.

3. O Magistério definitivo é expresso pelo Papa quando ele declara sua autoridade na definição do ensinamento da Igreja.

Isso emerge da maneira como ele se expressa e da constante reafirmação dessa doutrina.

Também pode ser fruto do Magistério colegiado, ou seja, do Papa com os bispos espalhados pelo mundo.

O Magistério definitivo, como lembra a Lumen Gentium do Concílio Vaticano II no número 25, é igualmente infalível.

No entanto, esse ensinamento não é consagrado como um dogma de fé ou moral para não colocar os fiéis diante de um aut aut, seja dentro ou fora.

A Igreja, que é uma mãe, está ansiosa pela salvação de todos os seus filhos e é paciente com aqueles que lutam para aderir ao Magistério em certos pontos.

É por isso que aqueles que não aderem a esse ensinamento erram e cometem pecado.

Mas ele não é um herege e, portanto, não está excomungado.

4. O Magistério sobre o aborto e a eutanásia pertence ao Magistério definitivo da Igreja, conforme expresso por João Paulo II na encíclica Evangelium vitae.

Igualmente definitivo é o Magistério sobre a contracepção e a sodomia.

Portanto, seu conhecido, embora esteja em erro, não é um herege.

5. Heterodoxos são aqueles que se afastam da doutrina da igreja.

Mas como a doutrina da igreja é expressa de forma definitiva e definitória, somente os heterodoxos na doutrina definitória são heréticos.

Os heterodoxos na doutrina definitiva, por mais que possam estar em erro, como é o caso de seu conhecido, não são hereges.

6. A Sagrada Escritura deve ser interpretada de acordo com a Tradição, conforme definido pelo Magistério da Igreja.

Isso ocorre porque foi a Tradição determinada pelo Magistério da Igreja que nos entregou as Sagradas Escrituras.

7. Há três critérios de acordo com os quais a Tradição e, consequentemente, a Escritura, devem ser compreendidas, e eles são aqueles determinados pelos Santos Padres: quod ubique, quod a semper, quod ab omnibus creditum est: aquilo que em toda parte, aquilo que sempre foi acreditado, aquilo que foi acreditado por todos.

8. Sempre se acreditou que a palavra almah mencionada em Isaías capítulo 7,14, em todos os lugares e por todas as pessoas, se referia a uma virgem.

Quando a Sagrada Escritura foi traduzida pelos hebreus para o grego (a chamada versão LXX, Septuaginta), almah foi traduzida como parthenos, ou seja, virgem.

A versão LXX, que foi implementada entre 250 e 100 a.C., era considerada inspirada pelos próprios judeus e, portanto, de altíssimo valor.

9. Como já tive a oportunidade de mencionar em outras respostas, almah significa jovem mulher, jovem garota. Também significa virgem.

A LXX optou por virgem. Por quê? Porque o significado comum dado por todos a essa profecia se referia exatamente a uma virgem.

Além disso, que profecia seria essa para indicar que uma mulher estava prestes a dar à luz? Quantas outras estavam dando à luz!

A LXX, portanto, permaneceu fiel à tradição.

Apropriadamente, a Bíblia de Jerusalém observa: “O texto da LXX é uma testemunha va

liosa da antiga interpretação judaica.

Agradeço por suas perguntas, abençoo-o, desejo-lhe felicidades e me lembro de você em oração.

Padre Angelo