Tenho a impressão de que ser cristão é uma desvantagem em relação aos que não são, porque eles podem ser salvos igualmente

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Prezado Padre Angelo Bellon,

Antes de mais nada, obrigado por dedicar seu tempo para responder às perguntas de tantas pessoas. Obrigado do fundo do meu coração. Fui criado como católico, mas tenho grandes conflitos com as religiões. Estou tentando “entrar de cabeça” na Igreja Católica, mas me sinto desconfortável porque não consigo superar os obstáculos devido às grandes dúvidas que tenho, especialmente do ponto de vista moral.

Primeira pergunta:

O que dizer de todos aqueles bilhões de pessoas na história da humanidade que nunca conheceram Cristo e o Evangelho, ou aquelas pessoas generosas e de bom coração que, no entanto, não receberam o dom da fé (seja porque foram educadas em outras religiões ou porque simplesmente cresceram em contextos não religiosos)? Sei que, a uma pergunta semelhante, o senhor respondeu no passado da seguinte forma: “O Senhor tem muitas maneiras de conduzir os homens à salvação.

Não devemos nos esquecer de que São João diz que Cristo é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem a este mundo (Jo 1,9). Ele os ilumina por meio dos ditames de suas consciências e boa fé.

Se isso for seguido por sua boa conduta e arrependimento pelos pecados que cometeram, juntamente com a ajuda da graça, que é dada em abundância mesmo fora dos sacramentos, eles certamente serão salvos.

Essa é a doutrina da Igreja de sempre …”

Mas se essa sempre foi a doutrina da Igreja, por que em vários sites para catequistas e também no Catecismo da Igreja Católica eu leio que um pecado mortal (até mesmo masturbação ocasional ou ter relações sexuais, mesmo quando casado com amor, mas não para fins de procriação) se a pessoa não se arrepender (…) nos priva da vida eterna? (…).

Então, como é possível que os não batizados sejam bem-vindos ao céu se os católicos, que talvez sejam igualmente piedosos e bons, correm grande risco de cometer os mesmos pecados? Então, ser católico, ter fé, é uma desvantagem: se você é católico, quase todos os atos que “entram em conflito” com o catecismo da Igreja levam ao inferno, em vez disso, como dizem outros teólogos católicos, um bom ateu (como o Bom Samaritano) não é uma alma perdida. Nada disso faz sentido. (…).

Segunda pergunta: por que os padres na igreja não falam sobre questões morais?

Vou à igreja desde os seis anos de idade e fiz catecismo até os treze. A maioria dos meus amigos é católica e vai à igreja, eu vou com frequência, mas nem sempre, mas nós, fiéis, sabemos pouco ou nada sobre a moralidade católica, conforme apresentada no Catecismo da Igreja Católica.

Por que os padres não nos ensinam como nos comportar? Em toda a minha vida, nenhum padre jamais me disse que ter uma namorada e fazer amor pode me levar ao inferno. Nem mesmo meus pais sabiam disso e eles têm 70 anos de idade e frequentam a igreja desde sempre. Conversei com várias catequistas e parece que nenhuma delas respeitou o preceito de não fazer sexo antes do casamento e de castidade (sem fornicação) enquanto casadas. Em casa, elas não têm uma cópia do Catecismo da Igreja Católica. Por que esse livro, o guia moral dos católicos, que fala de coisas fundamentais como quem irá para o céu ou não, não é distribuído e lido nas igrejas? Vejo que todos os católicos que conheço, inclusive as catequistas, acham que a visão do sexo como um pecado mortal não existe (…).

As próprias catequistas me dizem que essas são indicações gerais e que a Igreja está se modernizando e vai mudar. Mas por quê? Quem diz isso? Não ouço falar de tais debates sobre modernização, pois, até onde sei, a moral continua sendo a descrita no catecismo. Como é que as próprias catequistas também não acreditam em certos princípios que são importantes para a Igreja? Vou lhe contar mais: minhas amigas católicas casadas me dizem que, na confissão, os padres as absolvem mesmo que usem contraceptivos. Veja bem, não é pedido a elas que se arrependam, elas são absolvidas, é dito a elas que esse não é um comportamento pecaminoso.  Ao ouvir isso, eu lhes envio uma cópia do catecismo (as páginas sobre casamento e sexo) que pode ser encontrado na Internet gratuitamente, em PDF, e essas pessoas me criticam, como se eu o tivesse escrito e me considerassem um extremista.

Como é que os próprios padres não nos dizem para sermos castos e que podemos ir para o inferno junto com assassinos e nazistas se usarmos preservativos ou vários métodos de controle de natalidade (até mesmo naturais)? Vejo que os católicos não acreditam nos princípios morais da Igreja, não os levam a sério. Eu sou um deles.

O sexo que não tem a procriação como objetivo é ou não é um pecado mortal se for um modo de vida e não um pecado ocasional a ser confessado? O problema não é meu, e eu não gostaria que o senhor concentrasse o foco da sua resposta em mim. Eu vejo o problema como um problema entre a Igreja e a maioria dos fiéis, incluindo catequistas e padres. Essa discrepância é a base da minha pergunta, não da minha situação pessoal.

Cordialmente,

Daniel

Resposta do sacerdote

Prezado Daniel,

1. ser cristão não é uma desvantagem, mas uma grande riqueza, um imenso tesouro.

É verdade que Deus quer salvar todos os homens (cf. I Tim 2,4) e oferece Sua graça a todos.

Mas a situação daqueles que não são cristãos é muito mais desvantajosa, porque eles não têm clareza sobre o objetivo da vida: a santificação. 

Eles não conhecem a lei moral em toda a sua pureza, não têm os meios comuns que lhes oferecem a graça e a remissão dos pecados (os sacramentos).

Acima de tudo, eles não conhecem Jesus Cristo, “nosso grande Deus e Salvador” (Tt 2,13), “segundo a carne, o qual é, sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre” (Rom 9,5).

Saber que Jesus Cristo é Deus muda tudo, porque assim que O descobrimos, Ele se torna o ponto de referência, o centro e o propósito da nossa existência.

Além disso, o conhecimento de que Jesus Cristo ressuscitado vive para sempre, está presente em todos os lugares, está ao nosso lado e, se estivermos em estado de graça, também está dentro de nós, é um recurso inigualável. São Paulo dizia: “Tudo posso naquele que me conforta” (Flp 4,13).

2. É um grande tesouro, mas, ao mesmo tempo, é uma grande responsabilidade, pois devemos prestar contas da riqueza que recebemos e do uso que fizemos dela.

Não há dúvida de que seremos julgados mais severamente do que os pagãos.

3. Mas a situação dos não cristãos continua sendo igualmente desvantajosa porque a lei moral natural é transgredida por nós tanto quanto por eles.

Todos nós somos inclinados ao mal: tanto nós quanto eles. E o que é pecado dentro da lei natural é pecado tanto para nós quanto para eles.

O pecado é o que nos separa de Deus. Mas, embora saibamos disso, muitas vezes percebamos e busquemos corrigi-lo, aqueles que não acreditam em Cristo permanecem de alguma forma nas trevas.

É verdade que Deus lhes concede a graça do arrependimento por meio dos caminhos que somente Ele conhece. Mas será que eles sabem como reconhecê-los? Será que sabem como desfrutá-los?

Não é mais fácil para eles considerar normal o que não é normal, como a poligamia, por exemplo?

Em quantos deles não há nem mesmo um conhecimento adequado de Deus como pessoa, como os budistas, por exemplo.

Embora Deus tenha ordenado tudo para que todos o conheçam, eles o procuram “como que às apalpadelas [às cegas, n.t.], pois na verdade ele não está longe de cada um de nós” (At 17,27).

4. É por isso que a evangelização sempre permanece urgente.

É a ordem que Cristo deu aos Seus antes de ascender aos céus: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado” (Mc 16,15-16).

5. Para a segunda pergunta: de certa forma, é verdade que a moral cristã não é conhecida nem ensinada.

Também é verdade que, quando frequentavas a catequese, muitas coisas não te eram contadas.

Mas era correto fazer isso. Não se pode apresentar às crianças a moralidade sexual matrimonial ou pré-matrimonial. Tudo deve ser feito gradualmente, levando em conta sua sensibilidade, seu estágio de maturidade física e psicológica.

Acima de tudo, é necessário não perturbá-las apresentando questões que não estão ao seu alcance.

6. Poderias dizer: por que não falamos sobre isso na missa?

Eu poderia te responder em termos muito simples, mas verdadeiros: porque a missa não é o momento certo.

É verdade que há uma oportunidade na homilia.

Mas a homilia, como tal, tem a tarefa de falar sobre a palavra de Deus para iluminar e guiar as nossas vidas de acordo com a luz do Evangelho.

Além disso, a catequese tem sua própria estrutura particular: ela exige raciocínio, retomar o conceito, conversar com os ouvintes, ouvir suas perguntas e objeções. Nada disso é possível na missa.

7. No entanto, um vazio permanece. O vazio é o da catequese permanente.

O Concílio de Trento providenciou isso ordenando que em todas as paróquias, na tarde de cada domingo, o credo, os mandamentos, os sacramentos e os novíssimos (as realidades escatológicas) fossem expostos.

Quando a exposição terminasse em quatro anos, ela seria retomada de maneira cíclica.

Seria bom se isso também fosse feito hoje.

Em uma sociedade predominantemente rural, na qual as pessoas geralmente quase nunca saíam de seu próprio país, era fácil reunir as pessoas pela segunda vez. Era um dia de descanso. Não havia distrações que levassem pra lá e pra cá. Era também uma oportunidade de se conhecerem e confraternizarem.

O contexto atual parece não permitir isso por vários motivos.

No entanto, o vazio permanece e, como tal, precisa ser preenchido.

Alguns movimentos da Igreja, de forma louvável, fazem isso por conta própria. Mas a grande maioria das pessoas fica de fora, com as consequências de que até mesmo os catequistas e os alunos da catequese não estão familiarizados com a moral cristã. 

8. É louvável o teu zelo em enviar aos teus amigos os ensinamentos de Deus e da Igreja sobre moralidade sexual.

Mesmo que eles se revoltem contra isso, finalmente saberão que não se trata apenas do teu pensamento, mas do mandamento de Deus.

9. Infelizmente, o que observas continua sendo verdade: “Como é que os próprios padres não nos dizem para sermos castos e que podemos ir para o inferno …”.

Sim, é verdade que os padres deveriam ser os primeiros a falar sobre isso.

Mas os pais e educadores também devem falar sobre isso …

Madre Teresa de Calcutá costumava dizer que o silêncio sobre a pureza é um silêncio impuro.

É um silêncio nascido da impureza.

São João Crisóstomo observou que, se alguém é impuro, não consegue encontrar palavras adequadas para falar sobre pureza. Tampouco é capaz de se entusiasmar com a pureza.

Para falar de pureza, é necessário ser puro.

10. A pureza é importante porque aproxima a pessoa de Deus.

Jesus disse: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus!” (Mt 5,8).

O autor do livro do Eclesiástico diz que buscou a Sabedoria, que nesse caso é sinônimo de Deus, e escreve: “Conduzi minha alma para ela, e encontrei-a, ao procurar conhecê-la” (Eclo 51,27).

11. Antes de concluir, devo fazer um esclarecimento sobre o que escreveste sobre sexualidade. Dizes que, de acordo com a doutrina da Igreja, ela só deve ser expressa para fins de procriação.

Certamente, a intimidade conjugal tem um propósito procriador intrínseco.

Entretanto, essa mesma intimidade não perde seu significado se não for seguida de procriação e se for expressa nos períodos previstos como inférteis.

Eis o que diz o Magistério da Igreja: «Estes atos, com os quais os esposos se unem em casta intimidade e através dos quais se transmite a vida humana, são, como recordou o recente Concílio, “honestos e dignos”; e não deixam de ser legítimos se, por causas independentes da vontade dos cônjuges, se prevê que vão ser infecundos, pois que permanecem destinados a exprimir e a consolidar a sua união. De fato, como o atesta a experiência, não se segue sempre uma nova vida a cada um dos atos conjugais. Deus dispôs com sabedoria leis e ritmos naturais de fecundidade, que já por si mesmos distanciam o suceder-se dos nascimentos. Mas, chamando a atenção dos homens para a observância das normas da lei natural, interpretada pela sua doutrina constante, a Igreja ensina que qualquer ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da vida» (Humanae vitae,11).

12. Permito-me acrescentar mais uma coisa. Já que os padres não falam sobre pureza, por que não te tornas padre e ensina essas coisas?

O profeta Isaías, em uma circunstância particular, escreve: «“Ai de mim” – gritava eu –. “Estou perdido porque sou um homem de lábios impuros, e habito com um povo (também) de lábios impuros e, entretanto, meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos!” Porém, um dos serafins voou em minha direção; trazia na mão uma brasa viva, que tinha tomado do altar com uma tenaz. Aplicou-a na minha boca e disse: “Tendo esta brasa tocado teus lábios, teu pecado foi tirado, e tua falta, apagada”. Ouvi então a voz do Senhor que dizia: “Quem enviarei eu? E quem irá por nós?”. “Eis-me aqui” – disse eu –, “enviai-me.’’» (Is 6,5-8).

Talvez o Senhor aproveite esse silêncio impuro, de certa forma geral, para chamar-te.

Até mesmo São Domingos foi chamado para pregar quando aqueles que deveriam pregar, ou seja, os bispos, eram como cães mudos.

Diante do silêncio, ele não se conformou com o comportamento de todos, mas começou a falar.

Com o desejo de que possas dedicar a tua vida à pregação integral do Evangelho para levar o maior número de pessoas à salvação, asseguro-te minhas orações e te abençoo.

Padre Angelo