Recentemente, um amigo meu e eu estávamos conversando sobre o Espírito e o conceito de dupla inspiração (ativa e passiva)

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Prezado Padre Bellon

Recentemente, um amigo meu e eu estávamos conversando sobre o Espírito e o conceito de dupla inspiração (ativa e passiva).

Ele disse que toda procissão dá origem a duas relações iguais e opostas, de acordo com o princípio de ação e reação, sendo que a relação entre inspiração ativa e passiva é semelhante à relação entre paternidade e filiação.

O amor ativo do Pai e do Filho tem sua correspondência no amor passivo do Espírito Santo.

Eu, por outro lado, achava que a inspiração ativa era principalmente a obra do Pai e que a inspiração passiva vinha do Filho em comunhão com o Pai.

Sempre pensei que a inspiração ativa era o amor ativo do Pai pela humanidade e, é claro, pelo Filho que é suas primícias, enquanto a passiva é do amado, o próprio Filho com quem Ele se agradou e a quem devemos imitar.

Nesse sentido, o amor – ativo do primeiro e passivo do segundo – seria o Espírito Santo.

Gostaria de entender melhor isso, esperando não ter falado alguma heresia.

Obrigado por sua disponibilidade.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. teu amigo está certo.

A inspiração ativa é o Pai e o Filho.

A inspiração passiva é o Espírito Santo que procede Deles.

2. Falamos de inspiração a partir da palavra Spiritus, que significa sopro, vento.

O amor é algo semelhante: ele procede de um sujeito e tem um movimento, um transporte em direção a outro sujeito.

São Tomás diz que é próprio do amor impelir e mover a vontade em direção ao objeto amado (cf. Suma Teológica, I, 36.1).

E é por isso que ele acrescenta que a terceira Pessoa divina é justamente chamada de Espírito.

Ele é chamado Santo porque: “É necessariamente necessário que esse amor com o qual o Sumo Bem ama a si mesmo tenha em si aquela bondade excepcional que chamamos de santidade” e “é bem apropriado que o Espírito Santo, pelo qual o amor, com o qual Deus ama a si mesmo, foi mostrado, seja chamado Santo”. Assim, a fé católica chama esse Espírito de Santo”(Compêndio de Teologia, 47)

3. O Espírito Santo é o amor com o qual Deus ama a si mesmo.

Ele ama a Si mesmo por conhecer a Si mesmo.

Portanto, Ele procede do Pai e do Filho.

São Tomás escreve: “Como Deus conhece a si mesmo, então é necessário que ele ame a si mesmo”(Compêndio de Teologia, 45).

4. Há, portanto, duas pessoas inspiradoras, que juntas formam um único princípio inspirador, do qual brota uma única inspiração. E, consequentemente, apenas um termo dessa aspiração: o Espírito Santo.

5. O Concílio de Lyon, em sua sessão de 18 de maio de 1274, declarou: “Com uma profissão fiel e devota, confessamos que o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho, não como de dois princípios, mas como de um só; não por duas inspirações, mas por uma só. Isso tem sido mantido, pregado e ensinado até agora, isso é o que a Sacrossanta Igreja Romana, mãe mestra de todos os fiéis, acredita firmemente, prega, confessa e ensina.

Esta é a doutrina imutável e verdadeira dos padres e doutores ortodoxos, tanto latinos quanto gregos” (DS 850).

Agradeço-te por chamar nossa atenção também para esses tópicos tão importantes da teologia dogmática.

Eu te abençoo e me lembro de ti em oração.

Padre Angelo