Boa noite Padre,

gostaria de lhe pedir que me explicasse a diferença entre estas duas importantes orações: o Confiteor (que se recita na missa) e o Ato de Contrição (que se recita no confessionário).

Minha curiosidade também se refere à maneira de “usar” essas orações nos momentos de oração individual: compreender seu significado autêntico me ajuda a não recorrê-las de forma inadequada.

Agradeço sua gentil atenção,

Stefano

Resposta do sacerdote

Caro Stefano, 

1. Trata-se de duas orações de pedido de perdão.

Ambas são belas, mas têm características diferentes.

2. O Confiteor tem um caráter eclesial. Lembra que somos devedores para com toda a Igreja, tanto a peregrina na terra quanto a celestial.

Da peregrina na terra porque, com nossos pecados, privamos a Igreja de uma fonte de graça e, em seu lugar, preferimos colocar algo poluente.

O santo Papa João Paulo II, na exortação pós-sinodal Reconciliatio et poenitentia, quis destacar esse aspecto com as seguintes palavras: “Reconhecer que, em virtude de uma solidariedade humana tão misteriosa e imperceptível quanto real e concreta, o pecado de cada um se repercute, de algum modo, sobre os outros. Está nisto uma outra faceta daquela solidariedade que, a nível religioso, se desenvolve no profundo e magnífico mistério da Comunhão dos Santos, graças à qual se pode dizer que «cada alma que se eleva, eleva o mundo». A esta lei da elevação corresponde, infelizmente, a lei da descida, de tal modo que se pode falar de uma comunhão no pecado, em razão da qual uma alma que se rebaixa pelo pecado arrasta consigo a Igreja, e, de certa maneira, o mundo inteiro. Por outras palavras não há nenhum pecado, mesmo o mais íntimo e secreto, o mais estritamente individual, que diga respeito exclusivamente àquele que o comete. 

Todo o pecado se repercute, com maior ou menor veemência, com maior ou menor dano, em toda a estrutura eclesial e em toda a família humana.” (RP 16)

3. Também nos confessamos à Igreja celestial, aos habitantes do paraíso, porque com o pecado não temos em conta as suas inspirações, a sua ajuda e a sua intercessão.

Em sinal disso, diz-se: “Suplico à Bem-Aventurada Virgem Maria, aos anjos e aos santos que intercedam por mim junto de Deus, nosso Senhor.

Na fórmula anterior, os pecados eram confessados “a Deus Todo-Poderoso, à Bem-Aventurada Virgem Maria, a São Miguel Arcanjo, a São João Batista, aos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e a todos os Santos…”.

Era uma confissão humilde feita diante de todo o paraíso.

4. Além disso, o Confiteor lembra os vários tipos de pecados em que podemos cair: “em pensamentos, palavras, obras e omissões”.

Quando alguém se confessa, diz com franqueza que não sabe quais pecados confessar.

Bastaria parar um instante e pensar nos pecados cometidos com nossos pensamentos, nossas palavras e nossas omissões.

Não falo das obras, porque alguém poderia dizer: graças a Deus, não há pecados graves na minha vida.

Mas, na vida de todos, há pecados em pensamentos, palavras e omissões.

O grande Santo Ambrósio, em uma oração a ser recitada antes da Santa Comunhão, expressa-se assim: “Misericordioso Senhor Jesus Cristo, eu, pecador, sem presumir nada dos meus próprios méritos, mas confiando na tua misericórdia e bondade, temo e tremo ao aproximar-me da mesa do teu banquete dulcíssimo. Pois tenho o coração e o corpo manchados por muitos pecados, a mente e a língua não cautelosas…”.

Se Santo Ambrósio, que era um santo, se acusava de não ter sido cauteloso com a mente e a língua, o que devemos dizer nós, pobres pecadores?

Infelizmente, as misérias, pelo menos veniais, estão sempre presentes, todos os dias.

5. A oração do ato de contrição, que se recita no sacramento da confissão, tem como objetivo levar o penitente a expressar um verdadeiro arrependimento pelos seus pecados.

O verdadeiro arrependimento não se dá apenas quando os detestamos porque nos merecemos as punições de Deus (na verdade, são autopunições, porque com o pecado nós mesmos abrimos a porta ao nosso adversário, que vem para roubar, matar e destruir, cf. Jo 10,10), mas muito mais porque se recusou o amor de Deus, “infinitamente bom e digno de ser amado acima de tudo”, preferindo o amor do nosso adversário! 

6. Além disso, nesta oração expressamos a consequência mais bela do nosso arrependimento: “Proponho, com a tua santa ajuda, nunca mais te ofender”.

Se esta promessa é sincera, imediatamente nos colocamos em busca dos meios para não repetir esses pecados.

7. E é sincera também porque se propõe “fugir das ocasiões próximas do pecado”.

Ocasiões próximas do pecado são, por exemplo, as situações que favorecem um comportamento pecaminoso, como a coabitação pré-matrimonial e também outros tipos de coabitação.

Com o desejo de que você possa tirar proveito dessas duas belas orações preparadas pela liturgia da Igreja, eu o abençoo e o recordo em minhas orações. 

Padre Angelo

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