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Antes de mais nada, agradeço ao Senhor por sua coluna, querido Padre Angelo.

Gostaria de lhe perguntar: frequentando o ensino médio, muitas vezes me pego olhando para algumas garotas que passam na minha frente ou que eu olho propositalmente para elas.

Muitas vezes percebo que olhei para onde não deveria ter olhado, outras vezes, para não olhar para elas, desvio o meu olhar.

Outras vezes ainda, posso até ter olhado para elas de propósito. Isso é um pecado que me impede de comungar?

Eu lhe agradeço e agradeço ao Senhor por sua coluna, vou orar pelo senhor.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1) Eis como São Tomás comenta as palavras de Jesus: “todo aquele que lançar um olhar de cobiça para uma mulher já adulterou com ela em seu coração” (Mt 5,28).

“Como a cobiça às vezes acontece de repente e não deliberadamente, então ela é venial e é uma propensão, de acordo com São Jerônimo.

Por outro lado, o olhar para cobiçar é com deliberação, então é mortal e é uma paixão de acordo com São Jerônimo”.

2. Por propensão se entende aquilo que toca as inclinações sensoriais, mas não vai além delas, ou seja, não afeta o intelecto e a vontade.

Isso quer dizer que estamos em uma esfera chamada pré-moral, onde ainda não se pode falar de bem ou de mal.

3. São Tomás observa que “em nós, às vezes, essas paixões não param no apetite sensorial, mas arrastam a razão. Isso não acontecia com Cristo, porque todos os movimentos pertencentes à carne humana eram tão contidos por Sua vontade no apetite sensorial que Sua razão não era minimamente perturbada.

É por isso que São Jerônimo escreve que “o Senhor, para demonstrar a realidade do homem assumido, sofreu uma tristeza real, mas para excluir um domínio da paixão sobre sua alma, diz-se que ‘começou a ficar triste’ por causa de uma propensão, indicando por paixão aquilo que domina a alma, ou seja, a razão, e pelo termo propensão o sentimento que se desenvolve dentro do apetite sensorial, sem excessos” (Suma Teológica, III, 15, 4).

4. Pode ser surpreendente que, com relação aos olhares, São Tomás diga que a propensão seja apenas pecado venial.

Pois se alguém ainda não está na esfera do bem ou do mal, não se deve nem mesmo falar de pecado venial.

5. Isso é verdade para algumas paixões, mas não para todas, porque aquelas ligadas “à carne” deixam sua marca.

E é por isso que Santo Tomás diz que Cristo não quis ser tentado na pureza, porque nessa área o homem é sempre tocado de alguma forma.

Eis suas palavras exatas: “A tentação que vem do inimigo pode ser sem pecado, pois em si mesma consiste em uma pura sugestão externa.

Por outro lado, a tentação da carne não pode ser sem pecado, uma vez que deriva do prazer e da concupiscência; e, nas palavras de Santo Agostinho, «há sempre algo pecaminoso quando a carne tem desejos contrários aos do espírito» (De civitate Dei 19,4). Portanto, Cristo quis ser tentado pelo inimigo, mas não pela carne” (Suma Teológica, III, 41, 1, ad 3).

6. Se alguns podem se surpreender com o fato de Santo Tomás falar de pecado venial, deve-se lembrar que, às vezes, fala-se de pecado venial no sentido de que alguém se perde no caminho, ou seja, não segue em frente.

No nosso caso, trata-se de um pecado venial involuntário, ou melhor dizendo, de uma imperfeição.

Por que falamos de pecado? Porque ele não faz com que a pessoa progrida no caminho da santificação, mas nos atrasa.

7. Com esses critérios, segue em frente serenamente e toma a Santa Comunhão.

Somente o pecado mortal a impede.

Obrigado por orar por mim. Retribuo com alegria, desejo-te felicidades e te abençoo.

Padre Angelo