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Caro padre Angelo,

Antes de mais nada, obrigado pela resposta que me deu na hora certa.

Hoje, gostaria de lhe contar algo sobre mim antes de prosseguir com a pergunta.

Quando comecei o sexto ano na escola, senti-me profundamente atraído por uma garota chamada Anna e com ela estabeleci imediatamente uma forte conexão, tanto que nosso namoro começou.

Naquela época, eu não era praticante e meu coração estava longe de Deus, mas devo admitir que sempre fui uma criança atraída pela figura de Cristo. Eu ansiava por conhecer Deus, mas o pensamento não se transformou realmente em ação. Anna e eu tínhamos tantas coisas em comum, mas, ao mesmo tempo, tantas coisas assim, muitas vezes, acabavam em discórdia. Nesse meio tempo, comecei a me reaproximar da igreja.

Anna era e é adepta do ateísmo e, às vezes, demonstrava repulsa por minhas crenças. Ela era uma garota cega pela luxúria e, muitas vezes, usávamos material pornográfico juntos, piadas pervertidas. Ela também se tornou meu grande estímulo de excitação.

Quando eu tentava parar de me masturbar, ela me fazia cair em tentação. Meu corpo era então profanado e transformado em objeto de luxúria. Eu estava distorcendo o plano de Deus e acabei sofrendo muito. Com o tempo, comecei a perceber que a luxúria era o centro de todos os meus pecados mortais e isso me levava a cometer outros pecados. Sem mencionar a pessoa arruinada e sem valor que eu estava me tornando, má e egocêntrica.

Eu a amava muito, mas falar com ela nunca foi a melhor coisa, então decidi fazer a melhor coisa para nós dois. Eu a deixei sem lhe dar maiores explicações. Sofremos muito, mas eu não podia perder a minha alma. Achei que seria melhor deixá-la ir e orar constantemente por ela de longe como sinal do meu amor como amigo. Espero que um dia Deus entre em seu coração e a rapte, assim como Ele fez comigo. Então, padre, eu lhe pergunto: agi certo deixando-a? Posso também tomar a cruz dela e fazê-la minha, expiando seus pecados? Há esperança de que, fazendo isso, ela será salva?

Por fim, gostaria de lhe dizer que hoje, na missa, depois de tanto tempo, pude me reconciliar com Deus: pude me alimentar do corpo de meu Senhor Jesus Cristo. Quando o coloquei na boca, estava tremendo e fui invadido por um grande sentimento de amor e calor; na verdade, eu havia me tornado amor, um com meu Deus. Comecei a chorar e imediatamente me ajoelhei para agradecer. Todos me viram tremendo e chorando, mas naqueles momentos os outros não existem. Eu estava feliz, eu era amor, eu estava no paraíso.

Quando abri os olhos, vi todos os outros e senti um grande sentimento de amor incondicional por todos. Meu maior desejo é que ninguém se perca, mas que possa conhecer a alegria que se sente quando se está em comunhão com o Senhor.

Vou me lembrar do senhor em minhas orações e desejo-lhe tudo de bom.

Bryan

Resposta do sacerdote

Prezado Bryan,

1. A primeira observação que quero fazer é sobre Anna, adepta do ateísmo, como tu mesmo a descreve e, ao mesmo tempo, cega pela luxúria.

Embora as causas do ateísmo possam ser muitas, de modo que não se pode dizer: “o sujeito é ateu porque está cego pela luxúria”, no entanto, no caso de Anna, tenho a impressão de que as duas coisas andam de mãos dadas.

2. De fato, nada dispõe melhor alguém para o conhecimento e a posse de Deus do que a pureza, a castidade.

Comentando as palavras de Jesus “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus!” (Mt 5,8), São Tomás escreve: “Aquele que é puro guarda Deus dentro de si como em um templo. A pureza dos maus pensamentos faz com que os homens vejam Deus a ser contemplado no templo de seus próprios corpos.

Pois nada impede tanto a contemplação espiritual quanto a impureza da carne” (comentário em Mateus 5,8).

Seu grande mestre, Santo Alberto, o Grande, era da mesma opinião e afirmou que “a alma que nunca obedeceu aos prazeres sensuais da carne possui, por essa mesma razão, uma inteligência mais pura e mais bem disposta para as coisas celestiais”.

3. Ao contrário, São Tomás ensina: “Em razão do pecado da luxúria, vemos que o homem se afasta de Deus ao máximo” (Comentário sobre Jó, lição 31, início).

E: “Da luxúria provém a cegueira da mente, que quase elimina o conhecimento dos bens espirituais, enquanto da gula provém o torpor do sentido, que torna o homem fraco na consideração desses bens.

Ao contrário, as virtudes opostas da abstinência e da castidade dispõem o homem para a perfeição da vida espiritual. Por isso, lemos em Daniel que “a esses jovens”, castos e abstêmios, “Deus concedeu talento e saber no domínio das letras e das ciências” (Dan 1,17)” (Suma Teológica, II-II, 15, 3).

4. Comentando Is 6,8, São Tomás diz que “aquele que é impuro não pode entrar no templo de Deus e muito menos pode vê-Lo”.

Por isso, “o pecado da luxúria, em certo aspecto, é aquele que mais do que qualquer outro pecado torna o homem indisposto para receber a Eucaristia, já que por esse pecado, mais do que por qualquer outro, o espírito está sujeito à carne, de modo que o fervor da caridade que é exigido nesse sacramento é impedido” (Suma Teológica, III, 80, 5, ad 2).

5. Com muita aderência à realidade, escreveste que a luxúria havia se tornado o centro de todos os pecados graves que estavas cometendo e, acima de tudo, que estava te arruinando como pessoa, porque estava profanando teu corpo e vulgata in latino Oculus fato, na tua alma, a luxúria estava devastando tudo e, sem saber, o que o Espírito Santo disse na Sagrada Escritura pela boca de Jeremias estava acontecendo em ti: “Os meus olhos depredaram a minha alma” (Lam 3,51 [volgata in latino Oculus, n.t.]). Isso te esvaziou completamente.

Ao mesmo tempo, percebeste que isso estava te tornando “sem valor, mau e egoísta”.

Se a castidade, como diz o ensinamento da Igreja, é “uma energia espiritual que liberta o amor humano do egoísmo e da agressividade”, a luxúria é o oposto: é o oposto da energia espiritual porque te esvazia interiormente, é o oposto da disposição de viver a própria sexualidade doando-se aos outros porque é egoísmo, é o oposto do domínio sobre si mesmo e sobre os próprios impulsos porque te torna agressivo e briguento.

6. Pela graça de Deus, tiveste forças para deixá-la, embora a amasse muito.

Jesus disse: “Se teu olho direito é para ti causa de queda, arranca-o e lança-o longe de ti, porque te é preferível perder-se um só dos teus membros a que o teu corpo todo seja lançado na geena. E se tua mão direita é para ti causa de queda, corta-a e lança-a longe de ti, porque te é preferível perder-se um só dos teus membros a que o teu corpo inteiro seja atirado na geena” (Mt 5,29-30).

7. Pudeste ver que, ao responder à graça de Deus, recebeste muitas outras graças: ao ir à missa, pudeste te reconciliar com Deus por meio da confissão. E então O recebeste na Santa Comunhão em uma enxurrada de emoção e lágrimas. Ao mesmo tempo, sentiste uma mudança no teu coração.

O Senhor estava te esperando para instilar em ti um amor ainda maior, mais puro e mais santo do que sentias por Anna.

O Senhor queria te dar um pouco da emoção que Ele mesmo sentiu quando “Vendo a multidão, ficou tomado de compaixão, porque estava enfraquecida e abatida como ovelhas sem pastor” (Mt 9,36).

De fato, sentiste um grande sentimento de amor incondicional por todos e sentiste que o teu maior desejo naquele momento era que ninguém se perdesse.

Acredito que não estou longe da verdade quando digo que, naquele momento, até mesmo a vocação floresceu.

O Senhor usou Anna para introduzir em ti o desejo de salvação de tantas outras pessoas que se estão arruinando como ela.

8. Perguntas se podes carregar a cruz dela em expiação por seus pecados para que ela possa ser salva.

Sim, podes fazer isso.

Nesse ponto, gosto de lembrar o que nosso Senhor, na linguagem do século XIV, disse a Santa Catarina de Siena sobre São Domingos da Ordem Dominicana: “Em que mesa faz seus filhos comerem à luz do conhecimento? Na mesa da cruz, na qual está colocada a mesa do santo desejo, onde as almas são comidas por amor a mim” (Il dialogo, 158).

Que cruz?

Pode parecer estranho, mas eu te indico, em primeiro lugar, esta: a de viver retamente, na fidelidade ao dever diário, na observância plena e generosa dos mandamentos, na oração, na participação nos Sacramentos (Santa Missa e Confissão), na superação de todas as tentações com força e por amor.

Essa é a primeira cruz que o Senhor lhe dá. A essa cruz pode ser dado o nome de fidelidade.

Mas, vivendo dessa maneira, fazendo-o por amor e para a salvação dos fiéis, experimentas tanta alegria que, em vez de uma cruz, essa fidelidade logo se torna uma fornalha de amor.

Portanto, seja fiel ao que o Senhor despertou em ti naquela Santa Comunhão.

9. Assim como a decisão de deixar Anna foi seguida de muitas graças, totalmente insuspeitadas e nunca experimentadas na tua vida, a decisão de ser fiel ao que o Senhor despertou em ti será seguida de muitas outras graças, ainda mais belas e totalmente desconhecidas para aqueles que vivem segundo a carne.

10. Gosto de concluir com o que Santo Agostinho escreveu em suas Confissões: “Com quanta consolação fui subitamente privado do sentido dos vãos prazeres! Aqueles prazeres que eu estava tremendo para perder e que agora era minha alegria deixar! Pois fostes Vós quem os afastou de mim. Vós, verdadeira e suprema doçura, os baniste de mim e, em troca deles, entrastes, mais suave do que todos os prazeres, mas não para a carne e o sangue; Vós, mais luminoso do que toda luz, mas mais íntimo do que todos os segredos, Vós mais sublime do que todas as alturas, mas não para aqueles que são sublimes em si mesmos. Minha alma já estava livre das preocupações dolorosas da ambição, do lucro e da sarna das paixões, que causam inquietude e provocação. Exclamavo com alegria a Vós, minha luz, minha riqueza e minha salvação, Senhor meu Deus” (Confissões, IX, 1).

Muito obrigado pelas orações que me asseguraste. Podes ter certeza das minhas.

Eu te abençoo e te desejo tudo de bom.