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Prezado Padre Angelo,

Meu nome é Giusi e tenho 45 anos de idade. Casei-me aos 35 anos e meu marido e eu queríamos ter filhos imediatamente, mas não havia nenhum… Chorei e rezei e então recorri à fertilização homóloga. Na primeira tentativa, 3 embriões foram criados e inseridos (eu não queria congelar nada porque era eticamente contra), mas eles não criaram raízes… antes de recorrer à ICSI, perguntei a um bioeticista católico se eu seria responsável se os embriões não criassem raízes, e ele me disse que não, porque mesmo na natureza os embriões geralmente não criam raízes e que, de qualquer forma, minha intenção é dar vida, ou seja, que eles criem raízes, não que se percam. Fiz mais duas tentativas, mas os embriões produzidos e inseridos não se enraizaram… Na última tentativa, os médicos me pediram para congelar o único embrião que não havia sido inserido e, apenas um mês após a última tentativa, me dei ao trabalho de inserir o único embrião restante e finalmente engravidei do meu filho, que agora tem quatro anos.

Acho que não fiz nada de errado porque, para mim, a fertilização in vitro é uma ajuda para casais inférteis que sofrem tanto e, em minha opinião, se os embriões produzidos forem inseridos no útero sem congelamento, não haverá nenhum dano.

Com relação ao fato de que na fertilização assistida não há relação sexual, tenho a dizer o seguinte: é verdade que uma criança não nasce após a relação sexual, mas também é verdade que, embora o casal se una e deseje gerar, não consegue fazê-lo devido a problemas de esterilidade e, portanto, a medicina oferece a possibilidade de recorrer a outros métodos (estimulação ovariana na mulher e coleta de esperma por masturbação no homem). Acho que a Igreja, que muitas vezes pede aos casais que “tenham filhos”, deveria ser compreensiva com os casais que desejam ter filhos, mas têm problemas, e sim, colocar limites, mas tentar entrar e entender o problema do casal, e nem sempre julgar aqueles que recorrem à fertilização assistida.

A Igreja deveria revisar alguns pontos e, embora mantendo certos limites, como a proibição do congelamento de embriões, ser mais compreensiva e amorosa com essas crianças infelizes que sofrem tanto por causa desse problema muitas vezes esquecido e subestimado.

Eu lhe agradeço.


Resposta do sacerdote

Cara Giusi,

1. se o Magistério da Igreja diz não à inseminação artificial, não é porque não quer encontrar casais. Que interesse ele teria?

Outros, por outro lado, têm interesse, e muitos, como você bem pode entender, em dizer o contrário.

2. Sobre a justificativa da ilicitude do recurso à inseminação ou fertilização artificial, dei muitas respostas que você pode ler clicando no mecanismo de busca em nosso site.

Limitar-me-ei a citar o princípio expresso por João XXIII: “A transmissão da vida humana foi confiada pela natureza a um ato pessoal e consciente, sujeito, como tal, às leis sapientíssimas de Deus: leis invioláveis e imutáveis, que é preciso acatar e observar. Por isso, não se podem usar aqui meios, nem seguir métodos, que serão lícitos quando se tratar da transmissão da vida nas plantas e nos animais.”(Mater et Magistra, 204).

Eles são invioláveis. Isso significa que, se agirmos de outra forma, pagaremos o preço.

A tragédia aqui é que você faz com que outra pessoa pague.

3. Da mesma forma, o Magistério posterior, sob o comando de João Paulo II, expressou-se da mesma maneira: “O ato conjugal, pelo qual os cônjuges manifestam mutuamente o dom de si, expressa simultaneamente a abertura ao dom da vida: é um ato inseparavelmente corporal e espiritual” (DV II,4,b).

E: “É em seus corpos e por meio deles que os cônjuges consumam o matrimônio e podem tornar-se pai e mãe” (DV II,4,b).

4. Certamente é louvável a tentativa da ciência de curar a esterilidade e ajudar as mulheres casadas a ter filhos.

Mas quando se trata de substituir as leis mais sábias do Criador, como João XXIII as chamou, é preciso ser cauteloso.

O que o Espírito Santo disse pela boca do salmista é sempre verdadeiro: “Vi que há um termo em toda perfeição, mas vossa lei se estende sem limites” (Salmo 119:96).

Até mesmo a ciência tem seus limites. É necessário que todos sejam humildes para não fazer com que os outros paguem por sua própria ousadia.

5. Sobre o bioeticista católico: se ele fosse realmente católico, não se prestaria a essas técnicas.

De qualquer forma, é verdade que mesmo na natureza há abortos espontâneos.

Mas quantos já ocorreram aqui? É preciso começar a contar!

É claro que é do interesse do bioeticista responder que não há responsabilidade.

6. Além disso, uma coisa é sofrer um aborto espontâneo.

Outra bem diferente é se expor voluntariamente a abortos.

Quando três embriões foram inicialmente “produzidos”, eles sabiam de antemão que alguns seriam perdidos.

Se o primeiro tivesse se enraizado imediatamente, o que teria acontecido com os outros?

7. O Papa João XXIII disse que essas são “leis invioláveis e imutáveis”.

Depois de tal declaração, certamente não será a Igreja que dirá que essas leis são violáveis e mutáveis.

8. Em vez disso, o senhor conclui: “A Igreja deveria revisar certos pontos e, embora mantendo pontos como a proibição do congelamento de embriões, ser mais compreensiva e amorosa com essas crianças infelizes que sofrem tanto com esse problema frequentemente esquecido”.

Em vez disso, é precisamente porque é solidária e amorosa com as crianças infelizes o suficiente para terem sido produzidas em laboratórios que a Igreja, a intérprete autorizada da lei de Deus, diz para não recorrer a essas vias, mas para buscar outras.

O Papa Francisco, embora em outro contexto, fez uma declaração particularmente significativa: “Deus sempre perdoa, os homens às vezes, a natureza nunca”.

9. Com isso, ofereço meus mais calorosos votos e felicitações pela criança que nasceu para vocês.

A ele, de modo especial, assim como a você, desejo tudo de bom, abençoo-o e asseguro-lhe minhas orações.

Padre Angelo