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Prezado Padre Angelo

Escrevo-lhe para uma pergunta espiritual para a qual encontrei poucas respostas e muitas dúvidas!

Antes de mais nada, deixe-me apresentar-me. Meu nome é Davide e sou um cristão católico praticante.

Gostaria de lhe fazer uma pergunta interessante, mas pouco discutida: Uma alma, uma vez afastada do corpo, conserva sua racionalidade, suas memórias, seu conhecimento intelectual? Em outras palavras, quando eu morrer e deixar meu corpo, reterei a memória da minha identidade, minhas memórias, minhas experiências terrestres boas ou más que sejam, a língua materna, meus conhecimentos, ou essas capacidades e qualidades serão canceladas com a morte, embora a alma sobreviva e ascenda ao céu ou vá para o inferno ou para o purgatório?

Deus permite que nosso passado seja cancelado com a morte ou permite uma racionalidade retida da alma?

Uma vez li que Tomás de Aquino escreveu que capacidades intelectuais, memórias e experiências permanecem vivas, mesmo após a partida da alma. Qual é a posição da teologia sobre isso? Perdemos nossas faculdades? Na vida futura, depois de ressuscitados, haverá oportunidades para os justos aprenderem coisas novas, outras línguas, ou terem habilidades que com o corpo corruptível desta vida nós não temos?

Aguardo ansiosamente sua resposta, saúdo-o cordialmente e o abraço em Cristo Jesus!

Obrigado e tenha uma boa vida!


Caríssimo,

1. com a morte, a alma sobrevive porque é espiritual e, portanto, imortal.

A alma sobrevive com os seus potenciais e esses são o intelecto e a vontade.

2. O intelecto e a vontade sobrevivem com todo o conhecimento adquirido na vida anterior e com toda a bagagem virtuosa na vontade.

São Jerônimo em uma carta a Paulino escreve: “Aprendamos na terra o conhecimento que preservaremos no céu” (Ep. 53).

E São Tomás: “Os hábitos científicos, apesar de residirem no intelecto, permanecem na alma separada” (Suma Teológica, I, 89, 5).

3. Perguntando se os atos da ciência adquiridos neste mundo permanecem na alma separada, São Tomás diz que sim, baseando-se no que Abraão diz ao homem rico no inferno: “lembra-te de que recebeste teus bens em vida” (Lc 16,25).

4. Claro que eles não permanecem com as imagens sensíveis porque estas se perderam com a corrupção do corpo, mas, “fazendo uso dos conceitos adquiridos aqui na terra, a alma separada é capaz de repensar coisas previamente conhecidas.

Não o faz voltando-se para as imagens, mas da maneira que convém a uma alma separada.

E, portanto, o ato de conhecimento aqui adquirido permanece na alma separada, mas a maneira não é idêntica” (Suma Teológica, I, 89, 6).

5. A separação do corpo também impede que se veja à distância, porque “lemos no Evangelho que o homem rico, «estando ele nos tormentos do inferno, levantou os olhos e viu, ao longe, Abraão» (Lc 16,23).

Portanto, o afastamento não impede a cognição da alma separada” (Suma Teológica, I, 89, 7 sed contra).

6. A respeito do conhecimento do que acontece neste mundo São Gregório diz “que as almas santas, visto que veem intimamente a clareza de Deus Todo-Poderoso, nada fica fora das suas mentes por elas ignorado” (Moralia, 12, 21).

Ao contrário, “como diz São Gregório, as almas dos santos admitidos à visão de Deus conhecem todos os acontecimentos atuais deste mundo”.

Pois são equiparadas a anjos: sobre os quais também Santo Agostinho diz que não ignoram o que está acontecendo entre os vivos. No entanto, como eles têm uma perfeita adesão à justiça divina, não se entristecem com as vicissitudes dos vivos e não participam delas, exceto nos casos em que as disposições desta justiça divina assim o exigem” (Suma Teológica, I, 89, 8).

8. Finalmente eles podem conhecer todo o saber que há em Deus, todos os idiomas, todos os segredos da ciência e da tecnologia.

Segundo os teólogos, isso é parte das bem-aventuranças acidentais que não se identificam com a essência divina, mas se toma parte de acordo com o grau de caridade alcançado na Terra.

Com o desejo de que tudo isso possa acontecer também para ti, acompanho-te com a minha oração e te abençoo.

Padre Angelo