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Prezado Padre Bellon,

Acompanho sua coluna há algum tempo e não nego que suas respostas muitas vezes foram uma fonte de refrigério para mim nas agonias da minha fé. Dito isso, gostaria de lhe fazer algumas perguntas:

1 – Muitas vezes, em discussões com colegas da universidade e outros amigos meus, sou atacado quando defendo o celibato eclesiástico. Ou seja, dizem-me que essa é uma norma inventada por São Gregório VII por motivos políticos e que deve ser aplicada somente aos padres religiosos (e não aos seculares). Eu respondo dizendo que Cristo era celibatário e que o padre deve ser a imagem de Cristo Nosso Senhor e isso abre a segunda pergunta;

2- Quando ressalto que o sacerdote é a imagem de Cristo, acrescento que essa também é a razão pela qual o sacerdócio católico é reservado apenas para homens e exclui as mulheres. Meu Deus! Além dos anátemas habituais (machista! sexista! e companhia), disseram-me (uma vez) que, se o padre deve ser como Cristo, então ele deve ser judeu, porque Jesus é judeu (então fui acusado de inconsistência e hipocrisia). Expliquei que etnia e gênero são duas coisas completamente diferentes, mas a ideologia tapou os ouvidos dos meus interlocutores.

3- A heresia arqueológica, ou seja, o fato de considerar como “verdadeiro cristianismo” apenas o que se refere ao período da vida terrena de Nosso Senhor e, portanto, considerar tudo (de São Paulo em diante) como lixo e falsificação, é a base dessas objeções que me foram feitas

Para concluir, pergunto-lhe como responder a essas objeções. Ressalto que essas objeções são feitas a mim por autodenominados “católicos” (não que eu tenha a presunção de ser um católico verdadeiro, longe disso), e isso me causa muita dor.

Agradeço-lhe e asseguro-lhe minhas orações.

Com os melhores cumprimentos

Mattia

Resposta do sacerdote

Prezado Mattia,

1. não foi Gregório VII (século XI) quem estabeleceu a disciplina do celibato, mas o Concílio de Cartago, em 390.

Por sua vez, o Concílio de Cartago declara que está vinculado à tradição apostólica: “Convém que aqueles que estão a serviço dos mistérios divinos sejam perfeitamente castos, de modo que o que os apóstolos ensinaram e o que manteve a própria antiguidade, nós também observamos”.

2. O Papa Emérito Joseph Ratzinger vincula o celibato eclesiástico à prática da Eucaristia frequente ou mesmo diária que logo foi introduzida na Igreja (cf. Atos 2,42).

Se os sacerdotes do Antigo Testamento estavam obrigados à abstinência sexual quando celebravam o culto e isso raramente acontecia porque havia 1.000 sacerdotes para cada uma das 24 classes sacerdotais e aqueles que eram sorteados uma vez não competiam no sorteio para dar a outros a chance de serem sorteados, a fortiori os sacerdotes do Novo Testamento deveriam estar obrigados à abstinência sexual.

“Devido à celebração regular, ou em muitos casos diária, da Eucaristia, a situação dos sacerdotes da Igreja de Jesus Cristo mudou radicalmente. Toda a vida deles está em contato com o mistério divino e, portanto, exige uma exclusividade para Deus que exclui outro vínculo próximo a ele, como o casamento, que abrange toda a vida.

Com base na celebração diária da Eucaristia e com base no serviço a Deus que ela incluía, a impossibilidade de um vínculo matrimonial surgiu por si mesma.

Pode-se dizer que a abstinência funcional havia se transformado em abstinência ontológica.

Assim, sua motivação e significado mudaram de dentro para fora e em profundidade.

Hoje em dia, entretanto, levanta-se imediatamente a objeção de que isso seria um julgamento negativo da corporeidade e da sexualidade. A acusação de que na base do celibato sacerdotal haveria uma imagem do mundo maniqueísta já estava sendo feita no século IV, mas foi imediatamente rejeitada de forma decisiva pelos padres e depois cessou por algum tempo.

Tal diagnóstico é errôneo simplesmente porque, desde o início, o casamento na Igreja foi considerado um dom dado no paraíso por Deus. Mas ele absorvia o homem em sua totalidade, e o serviço ao Senhor também exigia o homem em sua totalidade, de modo que ambas as vocações não pareciam ser viáveis juntas. Assim, a capacidade de renunciar ao casamento para ficar totalmente à disposição do Senhor tornou-se um critério para o ministério sacerdotal.

No que diz respeito à forma concreta do celibato na Igreja primitiva, deve-se ainda observar que os sacerdotes casados podiam receber o sacramento da Ordem se se comprometessem com a abstinência sexual, ou seja, a contrair o chamado «matrimônio de São José». Isso parece ter sido absolutamente normal nos primeiros séculos” (R. Sarah com Joseph Ratzinger, Bento XVI, Dal profondo del cuore, pp. 39-41).

3. Respondeste bem ao dizer que entre etnia e sexualidade há uma diferença essencial.

A sexualidade não é simplesmente algo morfológico e externo como a etnia, mas toca o âmago íntimo da pessoa.

Além das razões teológicas, há o fato de que Cristo escolheu os apóstolos somente entre os homens.

A Igreja fez a mesma coisa desde o início com o presbiterato.

É por isso que João Paulo II, quando surgiu a discussão sobre a extensão do sacerdócio às mulheres, declarou:

“Portanto, a fim de eliminar todas as dúvidas sobre um assunto de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos, declaro que a Igreja não tem de forma alguma o poder de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que essa decisão deve ser mantida definitivamente por todos os fiéis da Igreja” (Ordinatio sacerdotalis, 22 de maio de 1994).

4. “Definitivamente” indica que a declaração não está sujeita a discussão. Roma locuta, causa finita (Roma falou, a discussão está encerrada).

Portanto, a partir do teor da declaração de João Paulo II, pode-se deduzir que essa era a vontade de Cristo.

Mesmo que possamos apresentar razões plausíveis para estender o sacerdote às mulheres, o fato é que Cristo não o fez.

E não porque Ele tenha sido vítima da cultura da época, pois Ele mesmo é o senhor do tempo. Mas muito mais porque as sacerdotisas estavam presentes no mundo pagão.

5. Com relação à chamada heresia arqueológica, é preciso lembrar que a Sagrada Tradição expressa por meio da pregação dos apóstolos e nos eventos da vida da igreja primitiva é anterior ao próprio Evangelho.

Foi pela Tradição que recebemos o Evangelho.

Se alguém desqualifica o valor da Tradição, desqualifica, portanto, o valor do próprio Evangelho.

É por isso que o Concílio Vaticano II afirmou com razão: “É claro, portanto, que a Sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja, por disposição sapientíssima de Deus, estão de tal modo ligados e conjugados que nenhuma dessas realidades subsiste sem as outras, e todas juntas, cada uma a seu modo, sob a ação de um único Espírito Santo, contribuem eficazmente para a salvação das almas” (Dei Verbum, 10).

6. Teus amigos julgam pela luz de seus narizes e de acordo com seus sentimentos, esquecendo-se de que a Igreja é o reino de Deus estabelecido por Cristo e que não podemos interferir em sua constituição divina.

Se sua constituição fosse humana, poderíamos mudá-la à vontade.

Mas como Cristo é Deus, sua estrutura é divinamente constituída.

É nosso dever especial respeitar Seus mais sábios desígnios.

Enquanto te agradeço por tuas orações, exorto-te a perseverar em teu belo testemunho.

Desejo-te uma feliz continuação da temporada de Natal, abençoo-te e com prazer me lembro de ti em oração.

Padre Angelo