Saudações Padre Angelo,
Apreciei particularmente o vosso site e por isso decidi também expor as minhas dúvidas sobre o terço da Divina Misericórdia.
Em primeiro lugar: quando no terço da Divina Misericórdia se diz “tende misericórdia de nós e do mundo inteiro” e “em expiação dos nossos pecados e dos do mundo inteiro”, esse NÓS e NOSSOS a quem devemos referir se estivermos rezando sozinhos?
Ou seja, se eu estou sozinho ao rezar, deveria dizer “dos meus pecados”, mas o texto não diz isso. Então, surge a pergunta: a quem devo me referir mentalmente quando digo “tende misericórdia de nós…” e “em expiação dos nossos pecados…”?
Depois, no Credo Apostólico: o que significa “foi concebido pelo Espírito Santo”?
A mesma coisa expressa com outras palavras no Credo Niceno-Constantinopolitano, quando se diz: “e pelo Espírito Santo encarnou no seio da Virgem Maria e se fez homem”?
Ainda no Credo Apostólico: o que significa “comunhão dos santos”?
E, por último: se recitarmos o terço da Divina Misericórdia mesmo só uma vez na vida, iremos certamente para o paraíso?
Ou seja, em teoria, bastaria recitar o terço uma vez só e não haveria mais necessidade sequer de se confessar?
Se eu o recito agora, aos 27 anos, e não fosse, portanto, a minha última tábua de salvação, mas morro aos 90 anos e nesse meio tempo não pratico obras de bem, não vou à igreja, não recebo os sacramentos, ainda assim irei para o paraíso?
Obviamente, tenho a intenção de frequentar a Missa, me empenhar para progredir no amor, melhorar a mim mesmo, realizar obras de caridade, mas mantenho essa dúvida.
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Resposta do sacerdote
Caríssimo,
1. Respondendo à sua primeira pergunta, em que se questiona por que dizer “tende piedade de nós e do mundo inteiro” em vez de “tende piedade dos meus pecados”, é preciso recordar o ensinamento do Senhor, que no Sermão da Montanha disse: “Eis como deveis rezar: PAI NOSSO, que estais no céu…” (Mt 6,9).
São Cipriano e São Tomás sublinham o significado desse adjetivo “nosso”, porque o Senhor quer que rezemos com um coração cheio de caridade e de amor por todos.
O sinal mais belo de que nosso coração está cheio de caridade manifesta-se justamente no fato de que tudo o que pedimos a Deus para nós mesmos pedimos simultaneamente para todos, inclusive para os nossos inimigos.
2. Quanto à segunda pergunta: foi concebido pelo Espírito Santo significa que foi concebido sem a participação de homem. Se tivesse sido concebido com participação de homem, teria sido apenas um homem como todos nós.
Em vez disso, permanecendo Deus, quis assumir uma natureza humana como a nossa. Essa natureza Ele a tomou do seio virginal de Maria, que foi tornada fecunda fora de toda lei da natureza, de modo milagroso, pela intervenção do Espírito Santo.
À Virgem, que havia perguntado como isso poderia acontecer, o anjo respondeu: “porque a Deus nenhuma coisa é impossível” (Lc 1,37).
Com a encarnação, Deus permaneceu o que era — Deus — e assumiu o que não era — uma alma e um corpo como nós.
3. Em terceiro lugar, você pergunta o que significa “comunhão dos santos”.
Significa essencialmente quatro coisas:
* Primeiramente, a comunhão entre todos os que participam da vida do Santo, isto é, de Deus: “a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo” (1Jo 1,3).
* Em segundo lugar, comunhão dos santos significa a comunhão nas coisas santas, que são comuns a todos os fiéis em Cristo: a fé, os sacramentos (em particular a Eucaristia), os carismas e outros dons espirituais. Na raiz dessa comunhão está a caridade, que leva a colocar tudo em comum (At 2,42).
* Em terceiro lugar, refere-se à comunhão entre os diversos membros de Cristo que constituem um só corpo, o seu Corpo Místico. É a comunhão realizada entre todos os que vivem na graça: a Igreja peregrina na terra, a Igreja em estado de purificação (Purgatório) e a Igreja do céu, aqueles que gozam da glória de Deus e intercedem por nós. Todos juntos formamos uma só família, a Igreja.
* Em quarto lugar, significa a comunhão dos méritos de cada um. São Tomás de Aquino diz que “A virtude do Espírito Santo, que pela unidade da caridade põe em comum os bens dos membros de Cristo” (Suma Teológica, III, 82, 6, ad 3). E que “assim como num corpo natural a ação de um membro reverte em benefício de todo o corpo, assim acontece no corpo espiritual que é a Igreja. E como todos os fiéis formam um só corpo, o bem de um é comunicado ao outro. ‘e cada um de nós é membro um do outro’ (Rm 12,5)… É a chamada comunhão dos santos (communio sanctorum)” (Exposição do Credo, art. 10).
Assim, os bens e méritos de Cristo tornam-se bens e méritos de todos e de cada um. Os bens e méritos dos santos — tanto os que estão na Igreja celeste como os que estão no purgatório ou ainda peregrinando na terra — tornam-se bens e méritos de cada outro que esteja em graça.
Dessa forma, os bens e méritos de cada um de nós, como numa nova multiplicação dos pães realizada pelo Espírito Santo, são colocados eternamente à disposição de todos.
É assim que se constrói no mundo presente aquela unidade entre todos os homens que terá plena realização quando todos, pela ação do Espírito Santo, formos uma só coisa em Cristo Jesus, para a glória de Deus Pai.
4. Por fim, você pergunta se, recitando o terço da Divina Misericórdia uma única vez, fica matematicamente garantida a entrada no paraíso.
Evidentemente que não, porque é necessário viver em estado de graça. Jesus disse: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos céus, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.” (Mt 7,21).
Portanto, é preciso distinguir: se alguém tem a vontade de ser amigo do Senhor (e os amigos se alegram em fazer a vontade um do outro), sim, o Senhor não permitirá que, no fim, possamos ser vítimas do nosso adversário.
Mas, se alguém recita essa oração quase como um gesto mágico, sem se importar em ser amigo do Senhor, então essa oração não garante nada, exatamente segundo o que Jesus disse em Mt 7,21.
Com os votos de uma serena e santa Páscoa, eu o abençoo e o recordo em minhas orações.
Padre Angelo
