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Question

Très cher Père Angelo,

J’espère vous etes en bonne santé.

Je voudrais vous poser une question sur un sujet qu’il m’arrive souvent de discuter avec des amis et diverses connaissances et qui s’avère parfois difficile à démêler, ou du moins, à illustrer clairement et sans malentendus possibles.

Il s’agit de la différence entre les miracles opérés par Jésus et ceux « opérés » par le diable.

La dernière discussion que j’ai eue avec un de mes amis faisait suite à la vision d’un film qui parlait précisément de cela ; une sorcière autoproclamée pratiquait des exorcismes au nom du Christ et des miracles de guérison. Comme il est habituel dans ce genre de situation, de nombreux prosélytes assistaient aux réunions et témoignaient de guérisons et de délivrances ; en fait, un certain nombre de guérisons étaient réelles et concrètes. Entre autres choses, cette personne a également organisé un voyage à Lourdes avec de nombreuses personnes à bord. Un vrai pèlerinage : s’arrêter devant la grotte, participer au chapelet et à la Sainte Messe. Cependant, la femme a déclaré à plusieurs reprises au cours de l’interview qu’elle travaille au nom de Jésus et n’a rien à voir avec l’institution de l’Église catholique.

En laissant de côté les objections que l’on peut faire à sa position, quand je pense à cette histoire, je ne peux m’empêcher de penser à l’épisode de l’Évangile où Jésus chasse les démons et où les Pharisiens l’accusent de le faire à cause des démons ; pour cela, je peux compter sur l’aide de saint Thomas d’Aquin, dont j’ai chez moi le recueil de la Somme théologique, partie III, question 43, article 2, réponse aux objections 3 :

« Le Christ chasse les démons d’une manière différente de celle dont la vertu diabolique les chasse. En effet, par la vertu des démons supérieurs, ceux-ci sont expulsés des corps restant maîtres de l’âme : car le diable n’agit pas contre son royaume. Le Christ, en revanche, a expulsé les démons non seulement du corps, mais plus encore de l’âme. Et ainsi le Seigneur a rejeté le blasphème des Juifs, qui prétendaient qu’il les chassait par la vertu des démons :

d’abord, parce que Satan ne se bat pas contre lui-même.

Ensuite, à cause de l’exemple d’autres personnes qui les ont chassés par l’Esprit de Dieu.

Troisièmement, parce qu’il n’aurait pas pu les chasser s’il ne les avait pas déjà vaincus par la puissance divine.

Quatrièmement, parce qu’il n’y avait rien de commun entre lui et Satan, ni dans les œuvres ni dans leurs effets : car Satan a cherché à disperser ce que le Christ a rassemblé. »

Il s’ensuit que le diable peut, par l’intermédiaire de la sorcière thaumaturge autoproclamée, opérer de véritables guérisons dans le corps, mais l’âme de la personne reste sous l’influence du diable, et peut-être même s’attache-t-elle davantage à cette personne au lieu d’être libérée et affranchie. Il n’y a pas de conversion et pas de regard vers Dieu.

Je voudrais résoudre la question de cette manière, mais je ne pourrais pas resoudre une autre question : dans la majorité de ces situations, la magicienne est possédée ou aura certainement l’influence du diable sur elle en total contrôle. Je ne peux donc pas m’expliquer comment elle peut organiser un voyage à Lourdes, pour se tenir devant la grotte, un chapelet à la main, et participer aux fonctions de la sainte messe. Ne devriait-elle pas avoir des réactions ? Comme cela arrive souvent dans l’Évangile, lorsqu’un possédé rencontre Jésus, il a des expressions évidentes de rejet, il se jette à terre, se roule, crie. Dans ce cas, ils pourraient être plus modérés, mais en emmenant de nombreuses personnes à Lourdes, l’ennemi ne se tire-t-il pas une balle dans le pied ? C’est-à-dire que quelqu’un dans cette atmosphère de prière pourrait être converti. C’est ma question.

Et puis, que veut dire que le Christ chassait les démons non seulement du corps, mais plus encore de l’âme ? Je me souviens que le Père Amorth disait que le diable ne peut prendre que le corps, mais pas l’âme.

Merci pour votre réponse, mon Père !

Diego

Cher Diego,

1. Je rappelle tout d’abord la doctrine de saint Thomas :

« Les miracles véritables et appropriés sont les faits qui transcendent l’ordre de toute la nature créée.

Mais comme nous ne connaissons pas toutes les forces de la nature, il s’ensuit qu’un événement accompli en dehors de l’ordre de la nature que nous connaissons, par le moyen d’une vertu créée mais cachée, est dit miracle non pas dans un sens absolu mais par rapport à nous.

Par conséquent, lorsque les démons accomplissent des œuvres avec leurs pouvoirs naturels, ces œuvres ne sont pas des miracles dans un sens absolu, mais seulement par rapport à nous.

Tels sont donc les miracles que les magiciens accomplissent au moyen des démons » (Somme théologique, I, 110, 4, ad 2).

2) « Mais on appelle aussi parfois miracles, au sens large, les phénomènes qui transcendent seulement les pouvoirs et les connaissances de l’homme.

Et en ce sens, les démons peuvent accomplir des miracles, c’est-à-dire des œuvres de nature à susciter l’étonnement des hommes, parce que supérieures à leurs forces et à leurs connaissances. De plus, celui qui accomplit un acte supérieur aux capacités d’un autre, incite ce dernier à l’admirer, donnant l’impression d’accomplir un miracle.

Maintenant, en ce qui concerne les œuvres démoniaques qui nous semblent être des miracles, il faut noter que, bien qu’elles ne possèdent pas la nature d’un vrai miracle, elles sont néanmoins des événements réels.

Ainsi, en vertu des démons, les magiciens de Pharaon ont produit de vrais serpents et de vraies grenouilles.

Et « quand », comme le dit saint Augustin, « le feu tomba du ciel et détruisit les serviteurs de Job ainsi que ses troupeaux, et qu’un tourbillon, renversant la maison, tua ses enfants : ces œuvres accomplies par Satan étaient des faits réels, et non de simples apparences » ». (Summa Theologica, I, 114, 4, ad 1).

3. Il n’y a donc pas de préjugé a priori pour que l’on dise du magicien qu’il a fait des choses extraordinaires.

Ce que l’on appelle la magie blanche en témoigne.

Notre Seigneur nous a prévenus : « Car il s’élèvera de faux christs et de faux prophètes, qui feront de grands signes et des miracles, afin de séduire, si possible, même les élus » (Mt 24,24).

4. Deux sont vos perplexités : la première, comment la sorcière a-t-elle pu conduire des gens à Lourdes, et les faire  » se tenir devant la grotte, un chapelet à la main, et participer aux fonctions de la Sainte Messe « .

Vous me direz : mais le diable n’a-t-il pas réagi à la présence du Christ ?

Oui, il a réagi.

Mais il pouvait aussi rester caché dans le cœur de certaines personnes dans des lieux de culte sans réagir.

Lorsque Jésus entra à Capharnaüm et se rendit à la synagogue, il y eut un homme possédé par un esprit impur. Cette fois, en présence du Christ, il a réagi (cf. Mc 1,23).

Mais toutes les autres fois, lorsque, le jour du sabbat, cet homme est entré dans la synagogue, il n’a pas réagi. Il est resté silencieux.

Pas étonnant que le diable puisse rester silencieux même dans les célébrations qui ont lieu à Lourdes. Ici, il peut tromper à la perfection.

Il se tirerait une balle dans le pied s’il les amenait en confession. Et en lisant votre email, il n’est pas mentionné que la personne magique emmenait ces personnes à la confession.

5. Dans la vie de l’abbé Antoine écrite par saint Athanase, nous lisons que le diable lui est apparu presque sous l’apparence de Dieu.

Athanase rapporte un sermon d’Antoine aux moines, dans lequel il parle de son expérience contre les démons :

 » 1) J’ai voulu me taire et ne rien dire de moi, pensant que ce que j’ai dit était suffisant, mais de peur que vous ne pensiez que je dis ces choses à la légère et que vous croyiez plutôt que je vous parle par expérience et selon la vérité, pour cette raison, même si je vous parais insensé – mais le Seigneur qui entend sait que ma conscience est pure et que je ne parle pas de moi-même, mais pour votre bien et pour vous encourager – je vais vous redire les actes du diable que j’ai pu voir.

2. Combien de fois m’ont-ils proclamé béni et je les ai maudits au nom du Seigneur ! Combien de fois m’ont-ils prédit la crue du fleuve, et je leur ai dit : « Et qu’est-ce que cela représente pour vous ? ».

3. Parfois, ils venaient me menacer, et m’entouraient comme des soldats en armes, et parfois ils remplissaient ma maison de chevaux, de bêtes sauvages et de serpents, et je récitais ce psaume qui dit : « Ceux-là dans les chars et ceux-là dans les chevaux, mais nous, au nom du Seigneur, nous serons grands », et ils étaient mis en fuite par le Seigneur à travers les prières.

4. Parfois, ils venaient dans l’obscurité en prenant une apparence lumineuse et disaient :  » Nous sommes venus t’éclairer, Antonio « , mais je fermais les yeux et commençais à prier, et aussitôt la lumière des méchants s’éteignait.

5. Quelques mois plus tard, ils sont venus ; ils semblaient réciter des psaumes et répéter des paroles de l’Écriture, mais moi, comme un sourd, je n’écoutais pas. Parfois, ils faisaient trembler ma maison, mais je continuais à prier, immobile dans mes pensées.

6. Et puis ils sont revenus, frappant, sifflant, dansant, mais j’ai prié et me suis allongé en récitant des psaumes tout seul, et immédiatement les démons ont commencé à se plaindre et à pleurer comme s’ils avaient perdu toute force

7. J’ai alors rendu gloire au Seigneur qui a humilié leur audace et leur folie et les a exposés à l’infamie.

Comment Antoine a vaincu les démons

40.1. Une fois, il m’est apparu un démon qui se montrait très haut et osait me dire : « Je suis la puissance de Dieu » et « Je suis la Providence ». Que voulez-vous que je vous donne ? ».

2. Je soufflai alors plus fort contre lui, en invoquant le nom du Christ, et cherchai à le frapper. Il me sembla que je l’avais frappé, et il disparut immédiatement au nom du Christ avec tous ses compagnons démoniaques.

3. Une fois, il est venu alors que je jeûnais ; le rusé avait pris l’apparence d’un moine et, dans la vision, il apportait du pain avec lui et me conseillait en disant : « Mange ! Arrêtez vos nombreux travaux. Tu es aussi un homme, tu perdras ta force ! »

4. Mais j’ai compris son piège et je me suis levé pour prier. Le diable n’a pas pu résister ; il a disparu par la porte comme une fumée. Combien de fois dans le désert m’a-t-il montré une vision d’or, ne serait-ce que pour le toucher et le voir !

5. Mais j’ai dit un psaume contre lui et il s’est dissous. Combien de fois m’a-t-il frappé, et j’ai dit : « Rien ne peut me séparer de l’amour du Christ », et alors les démons se sont frappés encore plus.

6. Ce n’est pourtant pas moi qui l’ai fait renoncer et qui l’ai vaincu, mais le Seigneur qui dit : J’ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair. Mes fils, me souvenant des paroles de l’Apôtre, je me suis raconté ces choses pour que vous appreniez à ne pas vous décourager dans l’ascétisme et à ne pas craindre les apparitions du diable et de ses démons » (Vie d’Antoine, 39-40).

Par conséquent, si le diable chantait des psaumes à Antoine, il ne faut pas s’étonner que le sorcier ait amené ses adeptes à Lourdes, mais avec l’intention de les détacher encore plus de l’Église.

6. Deuxième perplexité :  » Le père Amorth, je m’en souviens, disait que le diable ne peut prendre que le corps, mais pas l’âme.

Alors que saint Thomas, dans le texte cité plus haut, dit que « le Christ a au contraire expulsé les démons non seulement du corps, mais plus encore de l’âme ».

Or c’est précisément saint Thomas qui dit que c’est la prérogative exclusive de Dieu d’entrer personnellement dans l’âme (Contra gentes, IV, 18).

Mais ici, dans le texte cité, saint Thomas ne parle pas de possession. Il dit simplement que le Christ a chassé le démon de l’âme, dans le sens où l’âme était en quelque sorte sous son influence.

Les démons ne peuvent pas pénétrer l’âme et la posséder, mais ils peuvent maintenir un homme sous leur influence ou leur pouvoir.

Voici ce que dit saint Thomas : « Le diable est l’ennemi du salut que l’homme acquiert par le baptême, et il a un certain pouvoir sur l’homme en raison du fait qu’il est sous le péché originel ou même sous le péché actuel » (Summa Theologia, III, 71,2).

En ce sens, elle le chasse de l’âme car elle l’empêche d’être sous son pouvoir ou son influence.

Voici donc ce que vous désiriez.

Je vous souhaite tout le bien possible, je vous rappelle au Seigneur et je vous bénis.

Père Angelo