Question
Cher Père Angelo,
Je vous écris au sujet d’un doute qui me tourmente depuis longtemps concernant la virginité de la Vierge Marie. J’ai lu vos réponses sur ce sujet, qui soutiennent qu’Elle a conservé son intégrité physique au moment de l’accouchement et par la suite.
Mon confesseur m’a dit que la virginité ne doit pas être comprise comme une intégrité physique, mais comme la certitude qu’elle n’a jamais eu de relations sexuelles.
Je suis confus, ne sachant pas si c’est l’intégrité ou la virginité qui est un dogme, et si l’une exclut l’autre.
J’en profite pour vous demander une prière. Merci infiniment pour votre disponibilité.
Oscar
Réponse du prêtre
Cher Oscar,
1. Si le dogme (car il s’agit bien d’un dogme) de la virginité de Marie signifiait simplement que la Vierge Marie n’a jamais eu de relations sexuelles, on ne comprendrait pas pourquoi on parle de virginité lors de l’accouchement.
2. Certes, le dogme recouvre également ce qu’a affirmé ton confesseur, mais le Magistère soutient que la Vierge Marie est restée intacte même lors de l’accouchement. Comment cela a-t-il pu se produire ? On ne peut l’expliquer d’un point de vue humain. Il s’agit certes d’une vérité de foi, mais elle n’est pas incompréhensible.
3. Il faut d’abord dire que l’Église a toujours cru que la Vierge Marie avait donné naissance à Jésus sans effusion de sang.
L’effusion de sang était pour les Juifs une cause d’impureté ou de contamination rituelle. Il est inconcevable que le Sauveur du monde, en venant au monde, au lieu de la sauver, ait été une cause de contamination pour sa mère.
4. Il y a une indication de cet accouchement singulier dans l’Évangile de saint Jean, où il est dit selon certains codex, que le Verbe (au singulier) qui S’est fait chair n’est pas né des sangs (non ex sanguinibus), au pluriel. En français, il n’y a pas de pluriel pour « sang », mais en grec et en latin, oui. Et par sangui (nominatif pluriel), on entend le sang que la femme perd pendant l’accouchement.
5. Selon certains, les Écritures elles-mêmes nous donnent un indice sur la manière dont cela a pu se produire, lorsqu’il est dit que Jésus ressuscité avait traversé les murs lorsqu’Il apparut aux apôtres le soir du jour de sa résurrection.
Saint Albert le Grand, maître de saint Thomas, pour montrer la virginité de la Vierge Marie lors de l’accouchement, fait précisément référence à ce fait : « Marie est une étoile car, tout comme l’étoile émet son rayon, ainsi la Vierge engendre le Fils avec la même splendeur : ni l’étoile n’est diminuée par l’émission de son rayon, ni la mère par le fait d’engendrer le Fils. (…). Celui qui a marché sur les vagues de la mer sans y sombrer, Celui qui est sorti du sépulcre sans briser le sceau de la pierre (celle-ci ayant été renversée, comme le dit l’Évangile de Mt 28, 2, par un ange et non par le Seigneur), Celui qui S’est présenté aux disciples à portes closes, a également pu naître d’une Mère vierge sans violer sa pudeur virginale. C’est pourquoi nous appelons la Vierge Marie « étoile » » (Albertus Magnus, De bono, Opera omnia, ed. Borgnet, vol. XXVIII, passim ; thèmes de la virginité de Marie et de la fécondité spirituelle).
6. Il est vrai que le Corps de Jésus ressuscité, étant glorieux, pouvait traverser les murs, contrairement à un corps ordinaire.
Mais tout comme Jésus, à l’heure de la Transfiguration, anticipant l’événement de la résurrection, avait montré son Corps glorieux aux trois apôtres, on ne peut nier qu’Il eût pu rendre son Corps glorieux également au moment de l’accouchement, anticipant ainsi davantage ce qu’Il fit le jour de la Transfiguration.
Et c’est pour cela que saint Thomas d’Aquin dit que l’accouchement de la Vierge s’est déroulé ainsi : « Les douleurs de l’enfantement sont causées par la distension des organes à travers lesquels l’enfant sort du sein de la mère. Or, nous avons dit précédemment que le Christ est sorti du sein de sa mère resté fermé, ce qui n’a imposé aucune violence aux organes. C’est pourquoi cet enfantement n’a comporté aucune douleur, ni aucune lésion physique. Au contraire, il y a eu là une très grande joie, du fait que l’homme Dieu est né dans le monde, selon la parole d’Isaïe (35, 1-2) : “Le pays aride, qu’il exulte et fleurisse comme la rose, qu’il se couvre de fleurs des champs, qu’il exulte et crie de joie !” » (Somme théologique, III, q. 35, a. 6).
7. La vérité sur la virginité perpétuelle de Marie relève de la foi, c’est-à-dire qu’elle est incontestable, comme tu peux le constater dans la réponse suivante publiée sur notre site
Je voudrais savoir si la Virginité perpétuelle de Marie est un dogme de l’Église catholique
Je te souhaite tout le bonheur possible, je te recommande au Seigneur et je te bénis.
Père Angelo
