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Querido Padre Angelo,

Estaba pensando en algunas cosas y estoy teniendo algunas dificultades; quería preguntarle por qué hay contradicciones en los libros de los Macabeos. Leí que la muerte de Antíoco Epífanes se describe de 3 maneras diferentes… ¿Cómo es posible esto si es palabra de Dios? ¿Y por tanto todo debería ser veraz?

(…).

He aquí el problema que les planteo: es posible que un creyente católico y obviamente practicante un día deje de ser creyente, porque llega a creer/sentir dentro de sí mismo, por lo tanto de buena fe, que la fe cristiana no es necesaria para salvarse,, porque podría llegar a pensar que el cristianismo es como otras religiones, quizás la mejor y más bella de todas, pero sigue siendo una religión como las demás, pero que lo importante es la buena conducta y que sólo importa el amor, más allá de la propia religión, también podrías pensar que la religión está muy ligada al lugar donde una persona nace, si nace en Italia te volverá católico, si nace en Japón se volverá budista, etcétera, pero todas ellas tratan de llevarnos a vivir bien y a amarnos unos a otros.

Aquí el problema que me ha surgido en la cabeza es: si un fiel católico siente en su conciencia que las cosas son así, no sé cómo puede ser culpable, si su conciencia no lo condena, sino que también lo aprueba. 

Gracias de antemano padre Angelo y que tenga un buen día.

Respuesta del sacerdote

 Querido amigo,

1. Para la descripción de la muerte de Antíoco Epífanes, las aparentes divergencias pueden explicarse de una manera muy sencilla.

El fin de Antíoco Epífanes se narra con gran detalle en el segundo libro de Macabeos en el capítulo 9.

Aquí está la parte central: “Pero, en realidad, ya era inminente el juicio del Cielo porque él había dicho lleno de arrogancia: «Al llegar allí, haré de Jerusalén un cementerio de judíos». El Señor, que todo lo ve, el Dios de Israel, lo castigó con un mal incurable e invisible. Apenas pronunciadas estas palabras, sintió un intenso dolor intestinal con agudos retorcijones internos. Todo esto era muy justo, porque él había atormentado las entrañas de los demás con tantos y tan refinados suplicios. A pesar de esto, no cedía en lo más mínimo su arrogancia; por el contrario, siempre lleno de soberbia, y exhalando contra los judíos el fuego de su furor, mandaba acelerar la marcha. Pero mientras avanzaba velozmente, se cayó del carro y todos los miembros de su cuerpo quedaron lesionados por la violencia de la caída.Aquel que poco antes, llevado de una jactancia sobrehumana, creía dictar órdenes a las olas del mar y pensaba pesar en la balanza las cimas de los montes, era llevado en camilla, después de haber caído en tierra. Así ponía de manifiesto a los ojos de todos el poder de Dios. Su estado era tal que del cuerpo del impío brotaban los gusanos; estando vivo aún, la carne se le caía a pedazos, en medio de dolores y sufrimientos, y el ejército apenas podía soportar el hedor que emanaba de él.” (2 Mac 9,4-10).

“Así murió aquel criminal y blasfemo. Padeciendo los peores sufrimientos, como los había hecho padecer a otros, terminó su vida en un país extranjero, en medio de las montañas y en el más lamentable infortunio.” (2 Mac 9, 28)

2.  En una nota la Biblia de Jerusalén escribe: el paralelo de 1 Mac 6,9 (aquí está el segundo relato) es mucho más sobrio. Esto es lo que leemos: “Al oír tales noticias, el rey quedó consternado, presa de una violenta agitación, y cayó en cama enfermo de tristeza, porque las cosas no le habían salido como él deseaba. Así pasó muchos días, sin poder librarse de su melancolía, hasta que sintió que se iba a morir. Entonces hizo venir a todos sus amigos y les dijo: “No puedo conciliar el sueño y me siento desfallecer. Yo me pregunto cómo he llegado al estado de aflicción y de amargura en que ahora me encuentro, yo que era generoso y amado mientras ejercía el poder. Pero ahora caigo en la cuenta de los males que causé en Jerusalén, cuando robé los objetos de plata y oro que había allí y mandé exterminar sin motivo a los habitantes de Judá. Reconozco que por eso me suceden todos estos males y muero de pesadumbre en tierra extranjera”.” (1 Mac 6,8-13).

Como puedes ver no hay ninguna contradicción. El primer texto es más rimbombante, mientras que el segundo es más sobrio.

3. La tercera narrativa, sin embargo, es decididamente diferente.

Sin embargo, así se narra en una carta recogida en el texto.

La Biblia de Jerusalén señala: “El autor sagrado, al insertar esta carta antes de su obra, no garantiza su valor histórico” (nota a 2 Mac 1,10).

Tanto es así que en el capítulo nueve describe exactamente cómo ocurrió su muerte.

4. En la segunda parte de tu correo electrónico preguntas si es posible que un católico creyente en un momento determinado deje de creer y piense, sin culpa alguna, que la religión cristiana, a pesar de ser mejor que las demás, es una entre muchas.

Aquí hay que decir obviamente que si en un momento determinado deja de creer puede ser esencialmente por dos razones, pero que se pueden resumir en una: no ha cultivado la fe.

Puede que no lo haya cultivado principalmente en términos de educación.

A pesar de recibir diversas objeciones, se ha preferido concluir que una religión es tan buena como otra. Mientras Cristo insta a cada uno de sus interlocutores a plantearse la cuestión de la verdad entre las diversas religiones preguntando: “¿Quién de ustedes probará que tengo pecado? Y si les digo la verdad. ¿por qué no me creen?” (Jn 8,46).

Todo cristiano tiene el deber de dar cuenta de su esperanza (ver 1 Pe 3,15).

5. Sin embargo, la responsabilidad más grave reside en el nivel práctico y operativo.

Porque cuando vives permanentemente en pecado mortal, Dios se siente cada vez más distante y casi no tiene impacto en tu vida personal.

Entonces es fácil llegar a la conclusión que tú escribes.

Pero si vivimos en la gracia de Dios y, no sólo eso, sino que cultivamos esta semilla divina puesta en nosotros (ver 1 Juan 3:9), entonces se beneficia de la presencia de Dios dentro del propio corazón, “y saborearon la buena Palabra de Dios y las maravillas del mundo venidero.” (Heb 6,5).

Cuando “uno gusta el don celestial y se hace partícipe del Espíritu Santo” (cf. Heb 6,4), ya no se dice que el cristianismo sea una religión entre muchas.

Inmediatamente se comprende la abismal diferencia entre Jesucristo y los demás fundadores de las diversas religiones. Jesús no es sólo un hombre, sino que es Dios que asumió la naturaleza humana para hacerse visible, para enseñar, para realizar la redención, para llevar la vida divina al corazón del hombre.

Los otros fundadores son simplemente hombres mortales.

Nadie más ha logrado la redención, la expiación por los pecados.

Nadie más ha merecido la apertura del paraíso y la comunión con Dios.

Nadie más puede poner una semilla de vida divina en el corazón del hombre excepto él.

Cuando no se vive en gracia, es inevitable que ya no se piense en todo esto.

6. Por último, hay que recordar que el punto decisivo para la salvación no es simplemente una vida honesta, sino vivir en gracia.

Se puede ser honesto ante el mundo porque no roba ni mata.

Pero incluso siendo honesto ante el mundo, puede no estar en la gracia de Dios porque no se observan sus mandamientos. Pienso en particular en el tercero (“acordaos de santificar las fiestas”) y en el sexto (“no cometáis actos impuros”).

7. Es cierto que nacer en una nación de tradición cristiana facilita la fe en Cristo.

Sin embargo, al final, no creemos en Cristo porque nacimos en Italia, sino porque creímos en su divinidad y lo acogimos libremente en nuestras vidas.

La comparación con otras religiones, hoy inevitable, nos confirma cada vez más en las palabras pronunciadas por san Pablo bajo la inspiración del Espíritu Santo: “Sé en quién he puesto mi confianza” (2 Tim 1,12).

Te bendigo, te deseo todo lo mejor y te recuerdo en la oración.

Padre Angelo