Frage

Guten Tag, Pater Angelo, wie geht es Ihnen?
Ich schreibe Ihnen, weil mir in den letzten Tagen ein Gedanke gekommen ist, der die Mitwirkung am Bösen betrifft.
In einer Zeit, in der die Welt von Kriegen geprägt ist, hört man häufig von Schwierigkeiten bei der Versorgung mit Gas und Erdölprodukten. Wie bekannt ist, stammen einige dieser Rohstoffe aus Staaten, die in aktuelle Konflikte verwickelt sind oder diese sogar mitverantworten. Daraus ergibt sich der Eindruck, dass das Geld, das Italien für den Erwerb dieser Ressourcen aufwendet, zumindest teilweise dazu beiträgt, diese Staaten zu finanzieren, die wiederum möglicherweise auch Mittel für die Produktion oder den Erwerb von Waffen einsetzen.
Wenn ich mir dessen bewusst werde, erkenne ich, dass auch ich im Kleinen indirekt in diese Zusammenhänge eingebunden bin. Zugleich habe ich jedoch den Eindruck, dass meine Möglichkeiten, mich aktiv dagegen zu stellen, sehr begrenzt sind.
Daher möchte ich Sie um Ihre Meinung bitten und, wenn möglich, um eine Klärung, welche Formen der Mitwirkung am Bösen den einzelnen Gläubigen betreffen. Ebenso wäre ich Ihnen dankbar, wenn Sie mir sagen könnten, wie ein guter Christ in solchen Situationen handeln sollte.
Ich danke Ihnen sehr herzlich für Ihre Zeit und für den wertvollen Dienst, den Sie uns allen über die Website „Amici Domenicani“ erweisen.
Mit freundlichen Grüßen
Tommaso

Antwort des Priesters

Lieber Tommaso,

  1. In der gegenwärtigen dramatischen Situation des Krieges, der einige Bevölkerungen direkt, grausam und verheerend trifft, beschränke ich mich darauf, die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils in Erinnerung zu rufen.
    In der Pastoralkonstitution Gaudium et spes wird nach der Feststellung, dass „nach Ausschöpfung aller Möglichkeiten einer friedlichen Regelung den Regierungen das Recht auf legitime Verteidigung nicht abgesprochen werden kann“ (GS 79), Folgendes gesagt:
    „Mit der Fortentwicklung wissenschaftlicher Waffen wachsen der Schrecken und die Verwerflichkeit des Krieges ins Unermessliche. Die Anwendung solcher Waffen im Krieg vermag ungeheure und unkontrollierbare Zerstörungen auszulösen, die die Grenzen einer gerechten Verteidigung weit überschreiten. Ja wenn man alle Mittel, die sich schon in den Waffenlagern der Großmächte befinden, voll einsetzen würde, würde sich daraus eine fast totale und gegenseitige Vernichtung des einen Gegners durch den anderen ergeben, abgesehen von den zahllosen Verwüstungen in der Welt, die dem Gebrauch solcher Waffen als verhängnisvolle Nachwirkungen folgen.
    All dies zwingt uns, die Frage des Krieges mit einer ganz neuen inneren Einstellung zu prüfen…
    Deshalb macht sich diese Heilige Synode die Verurteilung des totalen Krieges, wie sie schon von den letzten Päpsten ausgesprochen wurde (3), zu eigen und erklärt: Jede Kriegshandlung, die auf die Vernichtung ganzer Städte oder weiter Gebiete und ihrer Bevölkerung unterschiedslos abstellt, ist ein Verbrechen gegen Gott und gegen den Menschen, das fest und entschieden zu verwerfen ist“ (GS 80).
  2. In den Handelsbeziehungen zwischen einzelnen Staaten ist es grundsätzlich notwendig, nicht zur Waffenproduktion beizutragen.
    In der Praxis ist es jedoch schwierig oder nahezu unmöglich, faire Kriterien festzulegen, da Länder, die keine Waffen produzieren, nicht selten viel Geld für deren Erwerb ausgeben und zugleich reich an Rohstoffen sind.
    So stehen wir letztlich auf die eine oder andere Weise immer wieder vor dem gleichen Problem.
  3. Außerdem behaupten sowohl die Waffenhersteller als auch ihre Käufer, dass die Produktion bzw. der Erwerb von Waffen stets ausschließlich der Verteidigung dient.
    Daher ist die Mitwirkung der einzelnen Bürger – sowohl im internationalen Handel als auch durch die Zahlung von Steuern – als eine materielle und indirekte Beteiligung zu verstehen, bei der keine persönliche Schuld erkennbar ist.
  4. Daher kann der Einzelne in materieller Hinsicht nichts dagegen ausrichten.
    Dennoch bleibt für alle die Verpflichtung bestehen, durch Denken und Handeln aktiv eine Kultur des Friedens zu fördern.
    Zugleich besteht die Pflicht zu beten und Gott Opfer zu bringen, um die Gnade der Umkehr der Menschen und das Geschenk des Friedens zu erbitten – besonders für jene schutzlosen Bevölkerungen, die Verwüstung sowie die Zerstörung ihrer Häuser und ihrer wirtschaftlichen Lebensgrundlagen erleiden.
  5. Es darf nicht vergessen werden, dass mitten im Ersten Weltkrieg die Gottesmutter selbst in Fatima eingriff und dazu aufrief, vor allem den heiligen Rosenkranz zu beten sowie Opfer für die Umkehr der Sünder, für das Ende des Krieges und für den Frieden in der Welt darzubringen.

Ich segne dich und wünsche dir, dass du in guten Werken und im Gebet beharrlich bleibst.
Pater Angelo

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