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Frage

Ich glaube an die Existenz von Himmel, Fegefeuer und Hölle, trotzdem:

Liege ich völlig falsch mit der Annahme, dass wir das Fegefeuer zumindest teilweise bereits durch das Leid in diesem Leben abbüßen?
Und was die Hölle betrifft: Der Herr hat sich selbst für alle geopfert. Jeder von uns ist darüber hinaus mit jenem freien Willen ausgestattet, der es uns erlaubt, gegen unser eigenes Heil zu „rudern“, sei es aus Unwissenheit (wir sind unvollkommen, außerdem fehlt oft das „volle Bewusstsein“, eine der drei Voraussetzungen, um eine Todsünde zu sein), oder aufgrund unseres Egoismus, der uns, oft sogar schwer, sündigen lässt. Aber in jedem Menschen steckt der göttliche Funken, wie kann der Herr es dann überhaupt zulassen, dass Er uns nicht auch in den ungünstigsten Fällen, in denen wir in Sünde verfallen, im letzten Moment die Möglichkeit der erlösenden Reue gibt? Denken wir zum Beispiel an Judas. Wäre es unvorstellbar gewesen, für ihn zu beten … in Erwartung dieser extremen Umkehr? Oder ihn sogar zu bitten, für uns zu beten, wäre er ein Heiliger geworden? Oder wenn bereits im Himmel, wäre er eine der vielen Seelen, die den Herrn loben, vielleicht nach vielen Jahrhunderten des Fegefeuers?
Ich habe ‚in Erwartung‘ geschrieben. Wäre es übrigens nicht so, würde der Herr diese Gebete an andere richten. Aber gerade aufgrund dieses „Funkens“, von dem ich vorhin schrieb, und vor allem angesichts der Tatsache, dass Gott die höchste Güte ist, halte ich es für möglich, dass Er sogar für ihn eine „Strategie“ vorgesehen hat.
Fazit: Die Hölle gibt es wirklich, so viel ist schon mal klar. Und dass es des Teufels Wohnort ist, auch. Aber es fällt mir schwer zu glauben, dass auch jemand wie ich, aus meinem eigenen Fleisch, von derselben göttlichen Prägung, dort verweilen könnte, wenn er nicht, schlimmstenfalls in Extremis, durch einen Reueakt zur Erlösung geführt wird.
Ich würde gerne Ihre Meinung dazu hören, Pater.
Danke Ihnen.
Bruno

Antwort des Priesters
Lieber Bruno,

  1. wir können es hoffen, aber – in Bezug auf Judas – haben wir aus der Schrift nur Hinweise, was das Gegenteil betrifft.
    Es wird jedoch nie ausdrücklich gesagt, dass er sich in der Hölle befindet.
  2. Allein der göttliche Funke in uns reicht nicht aus, um uns zu retten, dieser göttliche Funke, der das Gewissen betrifft.
    Das Gewissen kann auch durch Sünden verformt werden, und wir können in die Situation geraten, von der der heilige Paulus spricht, wenn er schreibt: „Denn viele – von denen ich oft zu euch gesprochen habe, doch jetzt unter Tränen spreche – leben als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott der Bauch und ihre Ehre besteht in ihrer Schande; Irdisches haben sie im Sinn“ (Phil 3,18-19).
    Der Herr spielt auf dieses verdrehte Gewissen an, wenn er sagt: „Denn darin besteht das Gericht: Das Licht kam in die Welt, doch die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten waren böse“ (Joh 3,19).
    Die Schlechtigkeit der Werke trübt das Urteilsvermögen des Gewissens so sehr, dass es nicht mehr zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Das ist eine tragische Situation.
  3. Der Herr spricht wiederholt von denen, die in die Hölle kommen, und wir können nicht davon ausgehen, dass er sich nur auf Engel bezieht, denn in Matthäus 25 sagt er: “Denn ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen gegeben…” (Mt 25,42) und gibt uns auch zu verstehen, dass diejenigen, die in die Hölle kommen, überhaupt nicht damit gerechnet hatten, dorthin zu kommen. So sehr, dass sie erwidern: “Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht geholfen?” (Mt 25,43).
    Es war eine unangenehme Überraschung für sie, sich in der Hölle wiederzufinden, zumal sie vielleicht die Vorstellung hatten, die Hölle sei verfassungswidrig!
    Gleichzeitig ist das Gleichnis des Evangeliums eine strenge Warnung an alle, die die Lehre Christi in diesem Punkt verhöhnen: “Und diese werden weggehen zur ewigen Strafe, die Gerechten aber zum ewigen Leben” (Mt 25,46).
  4. Du fragst: „Liege ich völlig falsch mit der Annahme, dass wir das Fegefeuer zumindest teilweise bereits durch das Leid in diesem Leben abbüßen?“
    Es kommt darauf an, wie man leidet.
    Man kann leiden, indem man liebt und aufopfert.
    Man kann leiden, indem man verflucht.
    Andererseits können wir sagen, dass Gott bei einigen Menschen das Leiden zulässt, um sie von ihren Sünden zu reinigen und um mit Jesus Christus im Geheimnis der Erlösung zusammenzuarbeiten, indem sie in ihrem eigenen Fleisch das vervollständigen, was an den Leiden Christi noch fehlt, um seines Leibes willen, der die Kirche ist.
  5. Du schreibst auch, dass wir unvollkommen sind und „gegen Gott rudern“, dass wir Opfer unserer Unwissenheit sind. Und du fragst dich, wo denn das volle Bewusstsein bleibt, das eine unabdingbare Voraussetzung ist, damit eine Sünde überhaupt als schwere zu beurteilen ist.
    Es stimmt, dass das volle Bewusstsein notwendig ist, um von einer schweren Sünde oder Todsünde sprechen zu können.
    Es bedarf jedoch jenes allgemeinen Bewusstseins, das wir in die Ausführung fast aller unserer Handlungen legen.
    Man denke an die völlige geistige Anwesenheit beim Autofahren. Wenn es in fast allen Fällen, Gott sei Dank, keine Unfälle gibt, so liegt das daran, dass die Menschen das volle Bewusstsein in die Tat umsetzen. Und das ist kein außergewöhnliches Bewusstsein.
    Denn wenn man das volle Bewusstsein beim Begehen von Sünden nicht berücksichtigt, sollte man es auch beim Verdienst und der Ausführung guter Werke nicht berücksichtigen.
  6. Zum Schluss: „Der Herr hat sich selbst für alle geopfert”. Das stimmt, und er bleibt bis zum Ende aktiv, damit jeder Mensch, auch der größte Sünder, sich retten können.
    Aber nach Seinen Worten gibt es einige, die sich bis zum Ende widersetzen, auch wegen ihrer Überzeugung, die Hölle existiere nicht oder, wenn sie existiert, dann nur für Dämonen, nicht aber für Menschen.
    Dies aber hat der Herr gesagt: “Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen” (Mt 24,35), und das gilt auch für das, was er uns über diese traurige Realität vermittelt hat.

Ich grüße dich, gedenke deiner im Gebet und segne dich.
Pater Angelo