来信

神父，您好。

我今年18岁，最近才皈依（我相信是出于恩典），从那以后我的生活开始变得不同。自从我每周五和周日去望弥撒以来，我的日程表改变了，甚至连睡觉和起床时间也变了，因为我现在每天都虔诚地诵念玫瑰经，早晚祈祷。我有无数个问题想问您，但最让我痛苦的是：为什么尽管我祈祷、办告解、注意避免犯罪（虽然有时仍会失足）、每周三和周五守斋，却无法像天主爱我那样，去深深地爱祂呢？

我知道祈祷能使心灵向天主敞开，好让天主按照祂的意愿在我们心中工作。为什么这没有发生在我身上？我无法把祂放在生命的首位，无法在需要时祈祷，有时饭后会忘记感谢，困难时也想不起转向祂。爱天主是一种需要时间培养、来自天上的恩典，还是凡夫俗子无法企及的奥秘？我与天主交谈，向祂倾诉我的困难，有时也聆听祂，似乎和祂关系不错——如果不是因为，怎么说呢，我无法以应有的热忱去思念祂的话！因为这种折磨，我有时甚至想，主不爱我，或许是因为我做得还不够……我无法确信自己爱祂，也无法确信自己被爱。 后来我还读了圣傅天娜的日记，她说主让她看到自己行为中的许多裂痕。现在我想，连身为圣人的她都有阴暗面，更何况是我！或许正是这阻止我亲近主？还有，度一个圣善的生活究竟意味着什么？除了告解、守斋、领圣体、为自己和他人祈祷之外，我根本没时间把所有都奉献给主，毕竟我还生活在世上，还要上学……

神父的答复

亲爱的孩子：

1. 我们永远无法像天主爱我们那样爱天主。天主是无限的，祂的爱的方式也是无限且不可言喻的。我们是受造物，是有限的存在。即使我们的爱是天主藉着恩宠倾注在我们心中的（罗5:5），它也始终是有限度的。从这个角度看，这样的安排也是天主的眷顾，因为这样我们才能在祂的爱里不断成长。

2. 我还要说，仁爱（carità）是天主注入我们内的超性之爱，它使我们向祂靠近。既然是超性的，仁爱便不能单凭我们的善意而增长。的确，主早已在预备你的生命，使你日益能以全心的爱去爱祂。你每日的各种灵修实践，正是圣神为此目的在你内心发动的。

3. 我想援引我们道明修会之父——圣道明的例子。他每天都向天主祈求更大的仁爱。你也可以这样做。你所做的一切灵修，乃至你一天中所有的行动，都应朝向这个目的：祈求天主每日赐给你更大的仁爱。既然德行是通过克服困难（而不仅仅是灵魂的叹息）得以复苏和增强的，主会允许一些困难发生，正是为了使我们为了爱祂而变得更加能够克服一切逆境。

4. 我们不应以心中感受到的情感来衡量我们爱天主的能力。情感属于感性层面，因此是物质的。而仁爱属于超性层面。因此，即使没有情感的伴随，仁爱也可以非常深厚。

5. 检验我们对主之爱的标准，在于是否符合祂的旨意、遵守祂的诫命并顺服祂的启示。只有当我们对一切事物和人的情感都指向天主时，我们才能说自己全心爱主。圣保禄说：“所以，你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。”（格前10:31）

6. 现在，结合圣保禄的教导和圣傅天娜生平中揭示的，我们每个人都（用委婉的说法）能看到自己对主的爱是多么不完美。我们的许多行为既不是出于对主的爱，也无法取悦和奉献给祂，因为它们是罪过。因此，我们需要不断地被祂的仁慈所净化和坚固，特别是在告解圣事中。

7. 对于你提出的最后一个问题，乃至你所有的问题，圣多玛斯的这段话都很有启发性，现在呈现给你：

  “仁爱的完美可以从两方面理解：从被爱者（天主）的角度和从爱者的角度。

  从被爱者的角度看，当祂被爱到祂值得被爱的程度时，仁爱是完美的。但既然天主有多好，就多么值得被爱，而祂的善是无限的，因此祂是无限可爱的。因此，没有任何受造物能无限地爱祂，因为所有受造的德行都是有限的。所以在这个意义上，没有任何受造物的仁爱可以是完美的，只有天主爱自己的仁爱才是完美的。

  从爱者的角度看，当爱者尽其所能地去爱时，仁爱是完美的。这可以通过三种方式实现：

  第一，当人的全心持续专注于天主。这是仁爱在天乡才能达到的完美，在此生不可能，因为人类的软弱使人无法持续不断地思念和爱天主。

  第二，当人尽其所能地趋向天主和神圣事物，忘记其他一切，只要当下生活的需要允许。这是此生可能达到的仁爱完美，尽管并非所有拥有仁爱的人都实现了它。

  第三，当人习惯性地将全心置于天主内，以致不去思考任何与天主的爱相违背的事。这是生活在仁爱中的人共有的完美。”（《神学大全》II-II, 24, 8, ad 3）

8. 因此，对你而言，所需做的不是增加新的灵修实践，而是按照圣多玛斯指出的第三种方式，始终将心转向主。也就是说，“不去思念任何违背天主之爱的事”。

祝你圣母升天节喜乐，恩宠满溢。我在主前记念你，并为你祝福。 安杰洛神父

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