Вопрос

Здравствуйте, отец Анджело!
Я хотел бы задать вам вопрос о таинстве исповеди. В нашей семье мы обсуждали некоторые пограничные случаи, касающиеся тайны исповеди.
Допустим, кто-то приходит к священнику и во время исповеди заявляет, что отравил вино для предстоящей мессы; он сообщает об этом там, не раскаиваясь. По сути, отпущение грехов невозможно, потому что нет раскаяния. Поскольку священник не может предложить покаяние (например, заменить вино), должен ли он после исповеди идти служить мессу, как ни в чем не бывало?
Привожу ещё один пример: один человек идёт на исповедь и заявляет, что разработал план убийства другого человека. Здесь тоже нет раскаяния, следовательно, нет и отпущения грехов, и, соответственно, нет даже возможности покаянного предупреждения человека о надвигающейся опасности. Должен ли священник после исповеди сделать вид, что ничего не происходит, или он может предупредить того кому грозит опасность?
Спасибо за ваш ответ. Я понимаю, что есть более важные вопросы и более нуждающееся люди, но как католик, стремящийся к духовному росту, я считаю, что нет ничего плохого в желании узнать больше об этом аспекте, даже если не являешься священнослужителем .
Благодарю вас и прошу ваших молитв за нашу семью, в которой скоро появится первенец. С надеждой, что Пресвятая Дева дарует нам еще много детей.

Ответ священника

Дорогой мой,
1. Это верно, что священник связан тайной исповеди, потому что то, что он знает, он знает не как человек, а как Бог.
Также верно и то, что обязанность хранить эту тайну сохраняется даже в случае отказа в отпущении грехов.

2. Заданные тобой вопросы недалеки от вопроса, который задавал себе святой Альфонс Лигуори: «Если священник узнает, что для него приготовлена ​​засада, должен ли он бежать или каким-то образом избежать ее под каким-либо предлогом» (Моральная теология, Биб. 6, прим. 659).

3. И вот ответ: «Конечно, это возможно, как справедливо утверждает и Луго, если при этом исповеданный грех ни в малейшей степени не будет раскрыт и кающемуся не будет причинен вред» (там же).
Луго, испанский иезуит, был великим богословом-моралистом.
Согласно мнению Святого Альфонса, он по авторитету следует сразу за святым Фомой.

4. В этой связи следует помнить, что для соблюдения тайны исповеди необходимо соблюдать три условия:
Во-первых, чтобы связь между тем, что раскрывается, и полученным признанием не была очевидна.
Во-вторых, чтобы личность кающегося не была раскрыта.
В-третьих, чтобы это не причинило вреда кающемуся (cum gravamine poenitentis).

5. Что касается использования сведений о грехах, полученных на исповеди, то критерий, установленный Папой Иннокентием XI в приговоре Священной инквизиции от 18 ноября 1682 года, звучит следующим образом: «Запрещено использовать сведения, полученные на исповеди» cum gravamine poenitentis (DS 2195).

6. В двух представленных случаях, но есть и много других, встречающихся чаще, хороший исповедник может избежать предполагаемых тобою бед, не говоря, что узнал об этом на исповеди и не нарушая тайны.

7. Луго также придерживается такого мнения: «На практике, либо с разрешения кающегося, либо иными способами, можно легко избежать опасностей, не нарушая тайны».(Дисп. 23, прим. 110).

Я буду очень рад сопровождать рождение твоего первенца своими молитвами и присоединяясь к твоему пожеланию. Это пожелание очень угодно Богу.
Благодарю тебя за вопрос и благословляю тебя. А особым образом я благословляю твоего первенца и молюсь за него.
Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский