Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский Немецкий Русский

Вопрос

Доброе утро,

У меня есть общий вопрос, который, я уверен, вам уже задавали…..

Смертный грех означает действие, противоречащее десяти заповедям, совершенное с полным знанием и сознательным согласием, так что, например, я совершаю тяжкий грех, если, зная, что не пойти на мессу в воскресенье противоречит третьей заповеди, я все равно решаю не идти; или я знаю, что секс с моей девушкой или аутоэротизм — это грех против шестой заповеди, но я все равно решаю это сделать… и так далее; поэтому, когда я совершаю один из этих поступков, я должен хорошо понимать, что он противоречит Божьему закону (чтобы выбирать между добром и злом, я должен сначала узнать, что есть зло), и я должен решить сделать это свободно (без давления или принуждения).

Можно ли сказать, что смертный грех оставляет после себя следы? То есть, есть ли какие-то симптомы, по которым я могу понять, в тяжком ли я грехе или нет?

Например, нежелание молиться, трудности с концентрацией внимания, привязанность к мирским вещам, незаинтересованность в Божьих делах, беспорядок и распущенность в дисциплине…..

— Еще один вопрос: в прошлое воскресенье я не ходил на Мессу; не из лени, просто в субботу у меня было другое обязательство (другой человек потратил на это свои деньги), и поэтому я не мог пойти на раннюю Мессу, а в воскресенье я весь день работал (я работаю посменно, и раз в месяц мой выходной день выпадает на воскресенье), и поэтому не мог иначе организовать свое время… Я очень привязан к Мессе в воскресенье, я редко пропускал ее, в глубине души я знаю, что это не то, что я себе запланировал…..

К тому же я не чувствую себя ослабленной в вере (мне по-прежнему хочется молиться и т.д…..).

Скажите, это серьезный грех, в котором нужно исповедоваться?

Спасибо за все!!!

Ответ священника

Дорогой,

1. если у человека правильная, сформировавшаяся совесть, то он чувствует последствия тяжкого греха.

Сначала он чувствует, что ему не хватает личного присутствия Бога от сердца к сердцу.

Он продолжает верить в Бога. Но он чувствует, что между ним и Богом возникла преграда, которая не позволяет ему ощущать Его присутствие и тепло, которое от него исходит.

2. Это особенно заметно в сексуальных грехах.

Сексуальность, как любил повторять Иоанн Павел II, затрагивает интимную суть человека.

Совершать серьезные грехи в этой области — значит создавать беспорядок в глубине себя: беспорядок в ориентации на Бога, беспорядок в отношениях с другими людьми и дискомфорт по отношению к себе.

То, что ты описал, очень верно: «потеря желания молиться, трудности с концентрацией внимания, привязанность к земным вещам, незаинтересованность в Божьих вещах, беспорядок и расхлябанность в дисциплине….».

3. Иоанн Павел II в книге Reconciliatio et paenitentia сказал: «Поскольку через грех человек отказывается подчиняться Богу, его внутреннее равновесие также нарушается, и в нем возникают противоречия и конфликты» (RP 15).

Вот почему Священное Писание говорит: «согрешающий грешит против души своей.» (Сир 19:4); «Но Меня ли огорчают они? оракул Господень; не себя ли самих, к стыду своему?» (Иер 7:19).

Иоанн Павел II сказал, что грех — это самоубийство (RP 15).

А святой Августин: «Грех — это проклятие» (Contra Faustum, 14.4) и, следовательно, противоположность благословению.

Как мы видим, грех — это настоящий соблазн, подобный тому, который дьявол совершил над нашими праотцами.

Эти последствия, если у человека правильная и хорошо сформированная совесть, ощущаются, когда речь идет о нарушении Божьего закона (Декалога), записанного в нашей природе.

4. Освящение праздника — это часть Божьего закона, третья заповедь.

Закон Церкви определяет, что освящение праздников должно осуществляться через участие в Святой Мессе.

Не освящая праздники, человек что-то теряет.

Но не всегда неосвящение через участие в Мессе является тяжким грехом, особенно если речь идет о совершении акта милосердия, как в случае с матерью, которая должна быть рядом с больными детьми, или другими людьми, которые должны ухаживать за больными, а заменить их некому.

Точно так же и твоя работа в качестве сменщика — это услуга, которую ты оказываешь обществу, наравне со многими другими услугами, которые необходимо оказывать даже в праздничные дни.

Поэтому ты не совершил греха и не должен исповедоваться в нем.

5. Тогда в таких случаях тебе, конечно, чего-то не хватает, а именно подкрепления, которое приходит к тебе от участия в таинствах.

Но поскольку ты не согрешил, ты не чувствуешь всего того дискомфорта, который испытываешь, когда идешь против Божьего закона.

Однако, если тебе приходится «пропускать Мессу», постарайся компенсировать это, питая себя Словом Господним и стараясь посещать Мессу в течение недели.

Само по себе это не обязательно. Но как каждый ослабленный организм чувствует потребность в еде, так и мы должны чувствовать, когда наша жизнь веры не получает питания, необходимого для того, чтобы быть сильными и противостоять искушениям.

Продолжайте быть другом Господа, о чем также свидетельствует ваша электронная почта.

Ты все приобретаешь и ничего не теряешь.

Я также заверяю тебя в своих молитвах об этом и благословляю тебя.

Отец Анджело