Вопрос

Здравствуйте, отец Анджело.

Позволяю себе снова побеспокоить Вас, но, зная Ваше отличное образование, уверен, что Вы сможете помочь мне разобраться с проблемой, которая меня «преследует», если так можно сказать.

Почти пять лет я посещал среды, связанные с традиционалистским движением (FSSPX, IMBC). Я не отрицаю, что участие в Мессе на латинском языке помогло мне заново открыть веру, и, честно говоря, на мой взгляд, Месса должна совершаться на латинском — но это не главное.

Я участвовал в конференциях и познакомился со священниками и людьми из этих кругов… но не замечал одного: я стал самоуверенным, тщеславным, всегда готовым судить и критиковать других.

Мои родители, заметив эту перемену, сказали мне: «Ты больше не смеялся, всегда ходил с мрачным лицом».

Я не отрицаю, что тревога и внутреннее беспокойство, которые у меня есть и сейчас, особенно усилились, когда я находился в этой среде.

Слава Богу, я нашёл очень хорошего к

психолога, католика, который мне помогает.

Я совершенно не думаю, что в прошлые времена (30-е, 40-е годы и т. д.), когда Месса была на латинском языке, существовала вся эта жёсткость и напряжённость.

Я говорил и продолжаю говорить об этом со своим приходским священником, который с тактом и смирением слушает меня и помогает.

Я прошу у Вас Ваше мнение и взгляд на состояние этих традиционалистских движений, потому что, честно говоря, я до сих пор не могу этого понять.

С сердечной благодарностью приветствую Вас, отец Анджело, и прошу Вашего благословения.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Те реальности, в которых ты находился, передали тебе свой «ДНК»: под видом верности традиции они склоняли тебя к гордости и отсутствию любви.

Я говорю «под видом верности традиции», потому что они путают Традицию с церковными традициями.

2. Традиция — это сокровищница веры, как её называет святой Павел. Она должна передаваться неизменной, но в то же время углубляться, оставаясь в русле переданного учения.

Это развитие происходит:

eodem sensu eademque sententia — «в том же смысле и с тем же содержанием».

3. Первый Ватиканский собор в догматической конституции Dei Filius заявил: «Учение веры, как божественный залог, было доверено Церкви, Невесте Христовой, чтобы она верно его хранила и верно провозглашала.

Поэтому смысл священных догматов должен всегда сохраняться таким, каким его однажды определила Святая Матерь Церковь, и никогда нельзя от него отступать под предлогом более глубокого понимания».

Затем приводится известное высказывание святого Винцентия Леринского:

«Пусть растёт и развивается понимание, знание и мудрость — у каждого человека и во всей Церкви, в каждую эпоху и поколение, но только в своём роде:

в той же вере, в том же смысле и в том же понимании».

4. Следует помнить, что Иисус Христос обещал Церкви помощь свыше, особенно Петру и его преемникам, чтобы сохранить этот залог веры.

Иисус сказал Петру:

«Симон, Симон! Вот сатана просил сеять вас как пшеницу;

но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя;

и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих» (Лк 22:31-32).

На это верующие могут спокойно опираться, потому что иначе под сомнение ставилась бы сама вера во Христа.

5. Сам факт, что упомянутые тобой группы отделились от Петра, является очень плохим признаком.

То же самое можно сказать о священниках, которые недавно предпочли быть отстранёнными от служения или даже лишёнными священного состояния, вместо того чтобы оставаться смиренными и послушными.

Святой Фома Аквинский пишет: «Если кто-то защищает своё мнение без ожесточения и упрямства, даже если оно ошибочно, и ищет истину, готовый принять её, когда найдёт, его нельзя считать еретиком».

Но еретиком становится тот, кто упорно противится определению Церкви после того, как оно было провозглашено.

А эта власть прежде всего принадлежит Папе.

Святой Фома добавляет, что даже такие великие отцы Церкви, как Августин или Иероним, никогда не осмеливались защищать своё мнение против власти Папы.

Однако те среды, которые ты посещал, делают именно это.

Я понимаю, что они пытаются защищаться, нападая, но именно так проявляется тот дух, который тебя огорчил.

Нельзя забывать, что такое отделение является очень тяжким грехом, потому что приводит к схизме.

6. Стоит сравнить их отношение со словами святого Иеронима: «Вот вера, которую мы приняли в Католической Церкви.

Если мы сказали что-то неверно, мы желаем быть исправлены тобой, который обладаешь верой и кафедрой Петра.

Но если наше исповедание веры будет одобрено твоим апостольским судом, тот, кто обвиняет меня, покажет, что он невежда или еретик».

7. Особенно печально то, что некоторые из этих верующих, не имея возможности участвовать в Мессе у своих священников, предпочитают вовсе не ходить на Мессу по воскресеньям и праздникам, чем участвовать в Мессе вместе с обычными верующими.

Они предпочитают не причащаться, чем участвовать в такой Мессе.

Стоит спросить: понимают ли они, от чего отказываются?

Святые Пьер Джорджо Фрассати и Карло Акутис ходили на Мессу каждый день и ежедневно причащались.

Они бы не отказались от этого ни за какое золото мира.

Такое поведение говорит не в их пользу.

Оно не вдохновлено Богом.

Очень поучителен принцип святого Августина:

«В необходимом — единство,

в сомнительном — свобода,

во всём — любовь»

(in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas).

Не дай Бог, чтобы к ним можно было применить слова апостола Павла:

«Ибо таковые — лжеапостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых.

И неудивительно: сам сатана принимает вид ангела света.

Потому не велико дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор 11:13-15).

От всего сердца благодари Господа, что Он вывел тебя из этой токсичной среды.

Она не помогала твоему спасению.

Желаю тебе всякого блага, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский