Вопрос

Дорогой отец Анджело,

меня зовут Флавио, мне 22 года. Поскольку в последние годы мне довелось сталкиваться с консервативными кругами, которые особенно критически относятся ко Второму Ватиканскому Вселенскому Собору, я хотел бы спросить Вас, допустимо ли для католика выдвигать критику в отношении содержания соборных документов и в какой мере данный Собор обязывает в отношении непогрешимости окончательной степени.

Спасибо.

Ответ священника

Дорогой Флавио,

Все документы Собора заканчиваются следующей формулой:

«Все и каждое из того, что установлено в этой Конституции (или Декрете), угодно Отцам этого Святого Собора. И Мы, апостольской властью, данной Нам Христом, вместе с досточтимыми Отцами, в Духе Святом это одобряем, постановляем и утверждаем, и повелеваем, чтобы всё, что было таким образом соборно установлено, было обнародовано во славу Божию».

Кардинал Джузеппе Сири, который был членом подготовительной комиссии Собора и во время Собора входил в первую кардинальскую комиссию по чрезвычайным делам, названную папой Иоанном «главой Собора» (она состояла из восьми кардиналов и возглавлялась Государственным секретарём), спустя двадцать лет после созыва Второго Ватиканского Собора писал:

«Второй Ватиканский Собор является богословским фактом. Именно по причине такой своей природы он должен иметь богословское истолкование, то есть рассматриваться строго с католической точки зрения и исключительно в рамках учения, исходящего из слова Божия — как переданного в Предании, так и записанного в Писании. Тот, кто пытается судить о Соборе не с этого уровня, впадает в заблуждение.

Он является богословским фактом потому, что епископская коллегия, собранная cum Petro et sub Petro, обладает харизмой верховной власти и, при необходимости, харизмой непогрешимости. Он также является событием, входящим в замысел Божественного Промысла. С этой точки зрения веры — первой и самой надёжной — можно с уверенностью увидеть некоторые вещи. (…) Тот, кто рассматривает Собор как источник вредных споров и не замечает, что именно он положил им предел, переворачивает историю. (…) Если смотреть на Собор как на богословский факт, следует сказать: “Здесь действует рука Божия”»

(Джузеппе Сири, Молодость Церкви, свидетельства, документы и исследования о Втором Ватиканском Соборе, стр. 204–205).

По возвращении с Собора, в речи, произнесённой в кафедральном соборе Генуи 12 декабря 1965 года, он задал вопрос:

«Было ли что-либо изменено в учении Церкви?»

И дал следующий ответ:

«Прежде чем ответить, я обязан напомнить вам, что ничто из того, что принадлежит к уже несомненной доктрине Церкви и относится прямо или косвенно к истинам веры и морали, ничто из устройства Церкви, ничто из того, что установлено Христом и — по Его повелению — святыми Апостолами, не может быть изменено.

По ту сторону этой непреодолимой границы находится весь мир средств и инструментов, а также мелких и временных дисциплинарных норм, которые всегда могут изменяться. Изменения — безусловно благие — которые все вы ясно заметили прежде всего в Божественной литургии, особенно с частичным введением итальянского языка в Святую Мессу, а вскоре и в совершение некоторых таинств и сакраменталий, относятся именно к этой второй, полностью изменяемой сфере. Принципы и устройство остаются неизменными.

Итак, Собор ничего не изменил в своей собственной области. Две величайшие Конституции — о Церкви и об Откровении — не только ничего не изменили, но, напротив, несомненно обогатили традиционное учение Церкви.

Много шума было поднято вокруг коллегиальности епископов, словно она ограничивала власть Наместника Христа. Однако коллегиальность — как сказано в актах — не приписывает епископам над Вселенской Церковью ничего большего, чем было известно прежде, и первенство Папы остаётся тем же, каким оно было.

Кроме того, мы получили более ясное изложение той общности, которая должна существовать между всеми епископами для более тесного сотрудничества с Папой и более действенного служения всеобщему благу.

Не обошлось и без тех, кто мечтал наложить хотя бы косвенные ограничения на осуществление папской власти; но если такие и были, их постигло горькое разочарование.

В итоге, изменения касаются лишь инструментов, некоторых форм, стиля, соответствующего эпохе, в которой мы живём, и её высшим требованиям. Всё это — область замечательного обновления, которое, как я уже говорил, оборачивается большим чувством долга.

Всё продвинулось вперёд; ничего не было искажено из того, что по своей природе и по Божественному установлению является неизменным; ничто не пошло вспять. Было обновление, но не отречение» (там же, стр. 128).

В этих утверждениях содержится ответ на различные вопросы, которые ты задал. Неизменные истины учения не были затронуты, поскольку они нереформируемы. Произошло обновление средств, обусловленное необходимым пастырским подходом Церкви. Частичное введение народного языка не относится к Божественной конституции Церкви. Это дисциплинарная мера, которая вскоре была ещё более расширена. Следовательно, никаких проблем здесь нет.

Собственными ушами я слышал, как кардинал Сири произнёс следующие слова:

«Акты Собора нужно читать стоя на коленях».

Таково богословское и вероисповедное отношение, с которым нужно приближаться к столь великому событию в жизни Церкви, где, помимо человеческих обсуждений, главным действующим лицом был Святой Дух.

«Традиционалисты», отвергая Собор, вновь и вновь возвращаются к теме религиозной свободы, сопоставляя слова предыдущего магистерия со словами Собора. Действительно, при буквальном чтении приведённые тексты кажутся противоречащими друг другу. Однако контекст различен: ранее осуждалась религиозная свобода, отделённая от истины — и это остаётся истинным всегда.

Собор же, как и ранее Пий XII, отделяет религиозную свободу от гражданской власти, которая препятствует её осуществлению. Таким образом, магистерий пришёл на помощь Церквям, угнетаемым атеистическими режимами, как это происходило в советском коммунизме и в соседних странах, или фундаменталистскими исламскими режимами, которые и сегодня лишают христиан законной свободы богослужения.

Остаётся только удивляться, что так называемые «традиционалисты» этого не понимают.

С пожеланием, чтобы и ты читал акты Собора, стоя на коленях, и находил в них великое обогащение для Церкви, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский