Вопрос
Уважаемый отец Анджело,
Почему существуют священные здания, церкви, если Иисус сказал, что Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине?
Если встреча с Богом происходит в душе, почему тогда церкви называются святыми местами?
Заранее благодарю Вас.
Ответ священника
Дорогой мой,
1. Наш Господь, беседуя с самарянкой, которая считала, что угодное Богу поклонение должно совершаться на их горе (Гаризим), в отличие от иудеев, утверждавших, что истинное поклонение Богу должно совершаться в Иерусалиме и, более точно, в их храме, сказал:
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:23–24).
2. Поклонение, угодное Отцу, — это то поклонение, которое человек воздаёт Ему из глубины своего сердца, через дела, исполненные любви и вдохновлённые Святым Духом.
Это поклонение уже не состоит в обрядах и жертвах, предвосхищавших истинное служение, но в поклонении Иисусу Христу, Который, как выражается литургия Церкви, является одновременно и алтарём, и Агнцем (жертвой), и Священником.
Поклонение, которого желает Иисус, — это прежде всего то духовное служение, о котором говорит святой Павел:
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим 12:1).
3. Однако этим Христос не отменяет внешнего культа.
Мы видим знак этого в том, что Сам Иисус приходит в храм на праздники, хотя прекрасно сознаёт, что именно Он является истинным Храмом, прообразом которого был материальный храм.
Апостолы также продолжают ходить в храм для молитвы (ср. Пётр и Иоанн, которые идут молиться в девятый час и исцеляют хромого) и для проповеди, как прямо говорится в Деяниях Апостолов (Деян 5:21).
4. Вместе с тем верующие, сознавая, что Христос спасает нас внутри общины, собирались по домам и там:
«постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах» (ср. Деян 2:42).
Очевидно, выбирались наиболее просторные дома, чтобы они могли вместить больше людей.
Поэтому очень скоро возникла необходимость строить здания, приспособленные для богослужения и способные вместить людей, приходивших из городов и деревень, как сообщает святой Иустин (середина II века). Эти дома назывались domus ecclesiae — «дом Церкви», дом, где собиралось собрание верующих (ecclesìa по-гречески означает «община»).
Вскоре по метонимии (риторической фигуре, когда содержимое обозначается через вместилище, как, например, когда говорят «выпить бутылку») domus ecclesiae («дом Церкви») стали называть просто Церковью.
5. Подобно тому как Иерусалимский храм был посвящён Богу Соломоном, то есть изымался из обычного употребления и предназначался исключительно для поклонения Богу, так появилась необходимость освящать и христианские церкви — святые места, отделённые от мирского употребления и предназначенные только для богослужения.
Как в Ветхом Завете существовали священные места, священные одежды, священные предметы, священные времена и посвящённые Богу люди, так и в христианскую эпоху, хотя мы убеждены, что:
«Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс 23:1),
Церковь продолжила особым образом посвящать некоторые вещи и людей исключительно служению Богу.
6. Соломон призвал на храм взгляд и внимание Бога:
«Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: “Моё имя будет там”; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем» (3 Цар 8:29).
«Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и народа Твоего Израиля, чтобы слышать их во всём, о чём они будут взывать к Тебе» (3 Цар 8:52).
Тогда:
«Господь явился Соломону во второй раз, как явился ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: “Я услышал молитву твою и прошение твоё, о котором ты просил Меня; Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Моё там во все дни”» (3 Цар 9:2–3).
Господь обещает не только Свой взгляд («очи Мои»), но и Своё присутствие, Своё сердце.
Поэтому Церковь в гимне утрени на праздник освящения храма молится так:
Hoc in templo, Summe Deus, exoratus adveni, et clementi bonitate precum vota sùscipe; largam benedictionem hic infunde iugiter.
(«В этом храме, о Всевышний Боже, приди по нашей молитве и с милосердной благостью прими прошения, возносимые здесь; непрестанно изливай здесь Твоё обильное благословение»).
7. Здание церкви одновременно является символом истинной Церкви, построенной из живых камней, тесно соединённых между собой, где Иисус Христос продолжает осуществлять Своё тройное служение (munus) — пророческое, священническое и царское: уча через проповедь, освящая прежде всего через Таинства и ведя Своё стадо к вечному Отечеству.
Оно также является символом живого храма Святого Духа, которым является и должен быть каждый крещёный. Внутри этого храма, как в святилище, звучит слово Божие, которым человек питается; он освящается через Таинства и превращает свою жизнь в духовную жертву, угодную Богу; а внешне свидетельствует о Христе своей жизнью.
Каждый крещёный, ставший храмом Святого Духа, может повторять для себя прекрасное прошение Церкви:
Hoc in templo, Summe Deus, exoratus adveni…
(«В этом храме, о Всевышний Боже, приди по нашей молитве…»)
8. Тем более священное здание является символом тех крещёных, которые, уже посвящённые Богу через Крещение, получают новое посвящение через монашеские обеты и священный сан, полностью посвящая себя Богу в мыслях, словах и делах согласно харизме своего религиозного призвания и степени своего служения.
С пожеланием, чтобы и ты мог часто повторять прекрасные слова Церкви:
Hoc in templo, Summe Deus, exoratus adveni…
и всегда получать в ответ Его обильное благословение, я также благословляю тебя и помню о тебе в молитве.
Отец Анджело
Questo articolo è disponibile anche in:
Итальянский
