Вопрос:

Дорогой отец Анджело,

Пишу Вам, чтобы поделиться сомнением по поводу катехизиса для детей-подростков, после христианского посвящения.

В нашей группе мы стараемся проводить катехизис не через лекции, а через различные занятия и игры, которые могли бы больше вовлекать детей. Такой подход обусловлен тем, что многие из них, хотя и получили христианское посвящение, живут в семьях, где практика веры практически отсутствует.

Поэтому мы пытаемся подавать содержание веры (грех, Воскресение, притчи и т.д.) просто и доступно, не углубляясь в сложную теологию, оставаясь на поверхности. Например, однажды мы предложили детям представить, что они на необитаемом острове, и спросили, что бы они взяли с собой. Среди вариантов была и Библия, чтобы стимулировать совместное размышление.

Мое сомнение в следующем: хорош ли такой подход, который прежде всего старается удерживать интерес детей, даже если он не даёт глубокого обучения? Или мы рискуем передать им слишком ограниченное представление о вере?

Добавлю, что приходской священник никогда не делал замечаний по этому поводу и не участвует в подготовке занятий.

Благодарю Вас за внимание и помощь, которую сможете мне оказать.

С уважением и признательностью,

Фабио

Ответ священника:

Дорогой Фабио,

1. то, что ты описал, производит впечатление слишком поверхностного подхода. Он ничего не передаёт. Верно, что дети нередко приходят из семей, далеких от Бога и таинств. Но и сами дети, как и любой молодой человек или взрослый, задаются фундаментальными вопросами жизни. Зачем же медлить с ответом?

2. Нужно помнить, что для большинства детей то, что они усвоят на катехизисе, останется с ними на всю жизнь. Если они отойдут от религиозной практики, у них не будет возможности посещать катехизис и нельзя полагаться на уроки религии в школе.

3. Кроме того, катехизис не заключается лишь в передаче необходимых основных истин, но должен быть подлинным введением в жизнь в общении с Христом. 

Если на это не ориентироваться, дети никогда не почувствуют вкус христианской веры. Писание говорит: «Вкусите и увидьте, как благ Господь» (Пс 34,9).

Сначала нас призывают к опыту единения с Богом («вкусите»), а затем — к результату этого опыта («увидьте»).

Например, чтобы объяснить вкус чего-либо или какого-либо плода, самый короткий путь — дать попробовать. Тогда ребёнок скажет: «ещё, ещё».

4. Это означает, что катехизис неотделим от религиозной жизни, которая питается личной и совместной молитвой, и прежде всего от участия в таинствах: таких как исповедь и Евхаристия. В этом катехизаторы должны быть первыми свидетелями.

Верно то, что сказал святой Папа Павел VI: люди слушают более охотно свидетелей, чем учителей, и слушают учителей по мере их свидетельства.

5. Как раз сегодня я прочитал прекрасное высказывание отца Пио из Пьетрельчины: «Поле души остаётся плодородным только если его часто и хорошо обрабатывают в таинстве исповеди».

Необходимо заботиться о душах всех детей, особенно тех, о которых, вероятно, никто не позаботится. Без практики исповеди и личной встречи со священником как наши дети смогут вырасти и укрепиться в христианской жизни?

6. Наконец, нужно помнить о двойственной цели катехиза:

первая — зрелость христианской жизни, «взросление во Христе», как говорит святой Павел;

вторая — готовность всегда отвечать каждому, кто спросит о нашей надежде (ср. 1 Пт 3,15), как сказал святой Пётр.

7. Я прекрасно понимаю ситуацию священника у которого множество забот и который не может успеть всё. Именно поэтому необходимо чтобы миряне, начиная с катехизаторов, осознали свою миссию.

С надеждой, что ты сумеешь должным образом развивать души детей, которых Господь тебе доверил, благословляю тебя и помню в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский