Вопрос

Дорогой отец,

у меня есть несколько вопросов.

Первый касается слова «Аминь» в конце молитвы «Отче наш»: я знаю, что во время Святой Мессы его не произносят; мой вопрос в том, следует ли говорить «Аминь», когда мы молимся в братской общине, например, во время чтения Святого Розария.

Второй вопрос: я знаю, что перед причастием нельзя есть как минимум час, но если у меня во время Мессы кашель, могу ли я взять леденец, чтобы его приглушить, а потом принять Причастие?

Последний вопрос касается количества Святых Месс и, соответственно, Святых Евхаристий, которые можно принять за день. Я знаю, что для того, чтобы причаститься дважды в один день, необходимо присутствовать на Мессе с самого начала (разумеется, с искренней любовью к нашему Господу). Мой вопрос: если я посещаю несколько Месс в течение дня и прихожу вовремя, могу ли я принять Причастие на каждой из них?

Спасибо за внимание. Да благословит Вас Бог,

Элиза

________________________________________________________________

Ответ священника

Дорогая Элиза,

1. в конце молитвы «Отче наш» всегда произносится «Аминь», за исключением Мессы, потому что следующая молитва священника является продолжением «Отче наш». Последняя просьба молитвы звучит так: «избавь нас от зла». Священник при этом добавляет: «Избавь нас, о Господи, от всех зол, даруй мир нашим дням, и с помощью Твоей милости мы всегда будем свободны от греха и в безопасности от всяких волнений, в ожидании исполнения блаженной надежды и прихода нашего Спасителя Иисуса Христа».

2. Что касается второго вопроса: если у человека кашель, он может взять леденец, чтобы его облегчить, а затем принять Святое Причастие. В этом случае леденец рассматривается как лекарство. В настоящее время лекарства не нарушают евхаристический пост.

3. По третьему вопросу: Святое Причастие можно принимать только дважды в течение одного дня. Второе причастие возможно только при участии в Мессе.

При этом первое причастие может быть принято и вне Мессы, например, в случае причащения Виатиком умирающего.

Под Виатиком понимается Евхаристия, подаваемая умирающему как помощь при переходе из этого мира к Богу.

4. Что касается Виатика, важно знать, что говорит Катехизис Католической Церкви: «Тем, кто готовится покинуть этот мир, Церковь предлагает, помимо Соборования больных, Евхаристию как виатик. Принятое в момент перехода к Отцу Причастие Телом и Кровью Христа имеет особое значение и важность. Оно является семенем вечной жизни и силой воскресения, согласно словам Господа: „Кто ест Мое тело и пьет Мою кровь, тот имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день“ (Ин 6,54). Будучи Таинством Христа, умершего и воскресшего, Евхаристия здесь является Таинством перехода от смерти к жизни, из этого мира к Отцу» (ККЦ 1524).

5. И еще: «Как Таинства Крещения, Миропомазания и Евхаристии составляют единство, называемое „Таинствами христианского посвящения“, так можно сказать, что Покаяние, Святое Соборование и Евхаристия как виатик составляют, в конце христианской жизни, „таинства, готовящие к Отчизне“ или «таинства, завершающие земное паломничество» (ККЦ 1525).

6. Если человек посещает несколько Месс в течение дня, Святое Причастие можно принять только дважды.

Причина в следующем: Святой Причастие — это событие столь великое, что к  нему следует всегда подготавливаться и проживать его с глубоким благоговением. И так как не всегда удается сохранить этот пыл из раза в раз, принятие Причастия может превратиться в рутинное действие.

На теологическом языке это объясняется так: ne devotio minuatur — «дабы не ослабевало благоговение».

С пожеланием всего наилучшего, благословляю тебя и помню в молитве.

Отец Анжело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский